다시 살펴보는 권정생 선생님 책

권정생 선생님의 육신이 우리 곁을 떠난지 2주기가 되었습니다. 선생님이 바라고 꿈꾸는 세상은 아직 저 멀리 있습니다. 우리는 선생님이 우리들에게 남겨준 책을 읽으며 선생님이 바라는 자유롭고 평화로운 세상을 위한 작을 실천을 다짐해 봅니다.

선생님이 낸 단편집, 그림책, 장편동화집, 산문, 시, 소설 등 갈래별로 소개합니다.

◆단편동화집

▶강아지 똥.세종문화사 1974.8.10(초판본)

똘배가 보고 온 달나라 / 떠내려간 흙먼지 아이들 / 장대 끝에서 웃는 아이 / 무명 저고리와 엄마 / 깜둥 바가지 아줌마 / 어시장 이야기 / 오누이 지렁이 / 어느 주검들이 한 이야기 / 사슴 / 눈길 / 먹구렁이 기차 / 토끼 나라 / 금복이네 자두나무 / 아기 양의 그림자 딸랑이 / 남쇠와 파란 눈의 아이

‘거지가 글을 썼습니다. 전쟁마당이 되어버린 세상에서 얻어먹기란 그렇게 쉽지 않았습니다. 어찌나 배고프던지 목말라 지쳐버린 끝에 참다못해 터뜨린 울음 소리가 글이 되었으니 글다운 글이 못됩니다.’

선생님은 머리말에서 이렇게 말했지만 이 책에는 선생님의 동화정신이 오롯이 살아있다. 세상 가장 낮은자리에 있는 사물들을 통해 보편의 진리를 터득하게 하는 책이다.

이책에 실린 작품가운데 ‘강아지 똥’은 1969년 제 1회 기독교 아동문학상을 받았고, 일제 강점기부터 6.25전쟁 이라는 역사의 소용돌이에서 한국의 어머니들이 겪어야 하는 모진 고난을 시적으로 표현한 ‘무명저고리와 엄마’는 1973년에 조선일보 신춘문예에 당선되었다.

지금은 절판상태이다.

▶똘배가 보고 온 달나라.창비.1977년초판 1990.년11월25일

권정생,손춘익,이영호,이현주,정휘창 5인 합동작품집으로 1977년에 처음 발간되었다.  이 책에는 선생님 작품이 <무명 저고리와 엄마><강아지똥><똘배가 보고 온 달나라 ><금복이네 자두나무가 실렸다. 이중에서 <똘배가 보고온 달나라>는 이 책에서만 볼 수 있다. 시궁창에 떨어져 썩어가는 똘배에게도 귀한 영혼이 있다는 이야기로 저마다의 존재감을 부각시킨다.

▶사과나무 밭 달님.창비.1978 12월 25일

제1부 : 보리이삭 팰 때/ 들국화 고갯길/ 사과나무밭 달님/ 어린 양/ 소 / 공아저씨/ 똬리골댁 할머니

제2부 : 별똥별 / 패랭이꽃 / 해룡이 / 달래 아가씨 / 나사렛 아이

<사과나무 밭 달님>에서 필준은 일제징용으로 끌려간 남편을 기다리다 실성한 어머니 안강댁을 지극정성으로 모시는 모습이 눈물겹다.  전쟁 때 자식도 재산도 잃고 공동묘지에 묻힌 자식을 찾아 떠돌이 거지가 된 <똬리골 댁 할머니>나 문둥이가 되어 남몰래 집을 찾아와 가족들이 사는 모습을 훔쳐보고 떠나는 아저씨<해룡이> 등은 더 없이 착하고 아름다운 사람들이다. 아무런 욕심없이 착하게 살아가는 역사의 희생양들이다. 선생님이 살아온 이야기이다.

▶꽃님과 아기양들. 김정 그림.새벗. 1990년 10월 30일

금붕어 장수 할아버지 / 싸움 / 약속 / 센베이 과자 / 외톨이 / 그림 연극 / 머리없는 귀신

바다 건너 먼 나라 /  어느 일요일 /  미쯔꼬와 매리 / 꽃비녀 /  구슬픈 겨울 / 분이네 어머니 / 준이와 용이 / 고철줍기 / 키누요라는 아이 / 걸이의 입대 / 헤어져가는 망아지 /혼자가 된 꽃님 / 햇님을 찾아가는 망아지 /  이리는 누구일까 / 비 내리는 날 /

통일을 기다리며 전쟁 상태 속에 항시 불만스럽게 살고 있는 우리 나라 어린이들에게, 그 전쟁의 쓰라림을 조금이나마 알려 주고 싶었다. 두 차례나 큰 전쟁을 몸소 겪은 내 어린 시절의 이야기가 자라나는 어린이들에게 얼마만큼의 교훈이 될는지 따질 수는 없다.

월남에서도, 남아프리카의 비아프라에서도, 동파키스탄에서도, 이스라엘에서도, 세계의 어린이들은 전쟁 속에서 굶어 죽기도 하고, 폭격을 맞아 죽기도 한다.

<꽃님과 아기양들>은 애당초 1천장 분량으로 구상했던 것을, 어린이들에겐 차마 읽힐 수 없는 장면을 부분부분 떼어내고, 끝내 행복해질 수 없었던 어린이들의 얘기를 마무리짓지 못한 채 붓을 놓아야만 되어, 결국 소품(小品)에 그치고 말았다.

나도 언젠가 즐겁고 아름다운 동화를 쓸 수 있는 날을 기다려 보면서-. 권정생  -

▶까치 울던 날.제오문화사 1979년 1월 25일

마음 / 까치 울던 날 / 하얀 배 / 여름 그림책 / 코스모스와 사마귀 / 어느 시냇가 이웃들 / 슬픈 여름밤 / 짱구네 고추밭 소동 / 보리방아 / 아버지 / 달개비 꽃들이 읽은 편지 / 순자 이야기 / 달수네 아버지

이책에는 모두 13편 동화가 실렸고 79년에 발간되었는데 지금은 절판되었다.

▶달맞이산 너머로 날아간 고등어.햇빛출판사, 1985년 7월 1일

종지기 아저씨 / 달개비 꽃들이 읽은 편지 / 어느 시냇가 이웃들 / 슬픈 여름밤 / 여름 그림책 / 코스모스와 사마귀 / 까치 울던 날 / 삼거리 마을 이야기 / 달맞이산 너머로 날아간 고등어 / 곰돌이 / 보리방아 / 달수네 아버지 / 순자 이야기 / 아버지 / 어느 가을날 할머니가 부르는 찬송가

이 책에는 모두 15편의 동화가 실렸다. 국제정세와 분단국가인 우리나라 현실을 생쥐와의 대화속에 익살맞게 희화화하는 <종지기 아저씨> 따듯하고 착한 사람들이 모여 사는 삼거리 마을에 전쟁 때문에 고통받는 사람들과 그들을 보며 마을을 떠나버리는 톳제비들 <삼거리 마을 이야기> 이야기, 뱃속에 든 내장을 모두 비우고 훨훨 북으로 날아가 부모님을 만나고 싶은 용칠이 아저씨 이야기, <달맞이산 너머로 날아간 고등어> 베트남 전쟁에 나간 막내아들이 죽었다는 통보를 받고 기도하고 회개하는 어머니 <어느 가을날 할머니가 부르는 찬송가> 등 전쟁, 분단, 통일, 평화의 염원이 짙게 드리운 작품집이다.

▶하느님의 눈물.인간사 1984. 산하출판사.1991년.1월1일

하느님의 눈물 / 아기 소나무 / 다람쥐 동산 / 아름다운 까마귀 나라 / 굴뚝새 / 부엉이 / 아기 산토끼 / 고추짱아 / 두꺼비 / 소낙비 / 산버들나무 밑 가재 형제 / 찔레꽃잎과 무지개 / 학교 놀이 / 아기 늑대 세 남매 / 떡반죽 그릇 속의 개구리 / 수몰지구에서 온 아이 / 가엾은 나무

이 책은 1984년에 인간사에서 처음 나왔다. 인간사가 문을 닫으면서 91년에 산하출판사에서 재출간되었다. 어른들이 철조망을 사이에 두고 전해오는 이야기만 믿고 서로 오가지 않던 것을 아기 다람쥐들이 오고가고 하면서 철조망을 거두어 낸다는 이야기「다람쥐 동산」, 아이들이 장난으로 고추잠자리를 잡아 몸통을 끊어내자 죽어버리는 <고추짱아> 등 우리 삶과 역사, 사회의 문제들을 쉽고 감성적인 언어로 빚어낸 동화집이다.

▶벙어리 동찬이.웅진출판, 1985년 3월 31일 처음발간.

새벽 종소리 / 두민이와 문방구점 아저씨 / 어느 추수감사절에 있었던 일 / 어느 섣달그믐달 / 버들강아지야 어서 피어라 / 옥수수나무와 반딧불 / 벙어리 동찬이 / 외딴집 감나무 작은 잎사귀 / 밀짚잠자리 / 빨간 책가방 / 새끼까치와 진달래꽃 / 새들은 날 수 있었습니다 / 우리들의 5월 / 황소 아저씨 / 눈 덮인 고갯길 / 승규와 만규 형제 / 아기 토기와 채송화꽃 / 하얀 배 / 마음 / 짱구네 고추밭 소동 / 웃들 감나무집 할아버지 / 쌀 도둑 / 용원이네 아버지와 순난이네 아버지 / 묶여 있는 하느님

세상에는 좀더 잘살기 위해 이렇게 나쁜 방법으로 부자가 되려는 사람이 있고, 가난하더라도 정직하게 살려는 사람이 있습니다. 어느 쪽이 참된 삶이라 할 수 있을까요?   참되게 산다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 세상은 너무도 많은 올가미가 있어 나 자신도 모르게 나쁜 쪽으로 걸어가 버리기가 일쑤입니다.  내가 쓰고 있는 동화도 자칫 거짓말을 썼는지도 모르고, 참과 거짓을 잘못 헤아리지 않았나 걱정입니다.  동화를 쓰는 것이 점점 어려워집니다.  이 글을 쓰면서 몇 번이고 한숨을 쉬었습니다. 정직하게 말하는 것과 정직하게 사는 것은 아주 용감해야 한답니다.  어린이 여러분들, 어서 통일을 하도록 해요. 1985년 2월권정생

이 책은 처음에 웅진출판사에서 시리즈물로 발간되었다. 시리즈는 얼마후 절판되었다. 그러다 1991년 웅진출판사에서 ‘짱구네 고추밭 소동’으로 재출간되었다.

이 책에는 작가가 어린 시절에 엄마가 장사를 나가면 밥짓고 설거지 하며 동생을 돌보던 이야기를 바탕으로 한 <쌀 도둑> 자유를 빼앗기고 살지만  다 같이 힘을 합하며 현실을 극복할 수 있음을 암시하는 <새들은 날 수 있었습니다> 6.25 전쟁때 버려진 포탄을 가지고 놀던 아이들이 포탄이 터지는 바람에 죽은 아이들 이야기 <우리들의 5월> > 무너진 농촌으로 인해 고통받는 <웃들 감나무집 할아버지> 등 역사의 희생양이 되어야 했던  우리겨레 이야기이다. 현암사에서 같은 제목으로 2000년과 2006년에 표지를 바꾸며 나왔고 ‘앵두가 빨갛게 익을 때’, ‘벙어리 동찬이’, ‘중달이 아저씨네’ 세 편이 실렸다.

▶바닷가 아이들.창작과 비평, 1988년12월1일

제1부 : 만구 아저씨가 잃어버렸던 돈지갑 / 늦가을 소나무와 굴뚝새 / 중달이 아저씨네 / 연이의

오월 / 장군님과 농부 / 곰이와 오픈돌이 아저씨

제2부 : 바닷가 아이들 / 앵두가 빨갛게 익을 때 / 진구네가 겪었던 그해 여름 이야기 / 빼떼기 / 끈 / 팥죽 할머니(동극)   제3부 : 새앙쥐 귀신이 되어 돌아오다 / 약장수들 / 초밭 할머니

'바닷가 아이들'은 벌써 십여 년 전에 씌어졌던 작품입니다.  그때 이현주 선생과 조그만 등사판 책자를 만들면서 이 작품을 발표할 것을 생각에 생각을 거듭하다가 결국 빛을 보지 못했습니다.  소년 영웅 이승복군의 반공이야기가 교과서에서부터 잡지, 만화책에까지 많은 사람들의 손으로 작품화되어 아이들에게 읽히고 있던 때여서 '바닷가 아이들'은 한층 위험스런 작품이었을지도 모릅니다.

반공은 이 나라의 국시(확정되어 있는 한 나라의 방침)니까 마땅히 아이들을 반공 전선으로 몰아넣어 같은 겨레를 원수로 가르쳐 미워하게 한 것인지는 모르겠습니다.

돌이켜 보면 지난 사십 년 동안 이 반공이란 지휘봉 하나로 모두가 하나의 꼭두각시 인형이 되었습니다.  교육자도, 성직이라 하는 종교 지도자도, 예술인도, 문학인도, 그 지휘봉에 따라 똑같이 지옥으로 치달았던 것입니다.

2차 대전 때 사이판의 한 조그만 섬에서 부모님과 오빠와 언니를 잃어버렸던 일존의 어린이 이시구라 가오꼬양은 그때 열두 살의 소녀였습니다.  당시 일본의 국가 교육(국시)은 "부끄러움을 남기기보다 죽는 것이 떳떳하다", "미국군인은 보는 대로 다 죽인다"는 것이었습니다.

가오꼬네 식구들은 이런 거짓 가르침대로 한 개의 수류탄으로 아홉 식구가 자살을 기도하기도 했지만 맨주먹의 어린이 몸으로 어떻게 싸우겠습니까?  결국 아버지와 어머니, 언니 오빠는 억울하게 죽었고 살아 남은 식구들은 먼 훗날에야 일본 정부의 거짓 가르침을 원망하게 된 것입니다. 부모님과 언니 오빠는 죽지 않아도 되는 목숨이었기 때문입니다.

독재자가 만든 국시는 어느 나라나 마찬가지로 국민을 살리기보다는 희생시키는 도구였습니다.

반공 소년 이승복군의 죽음도 반공 국시의 희생이었습니다.  어린이는 나라의 보배라는 것도 허울뿐이었지 독재 권력을 유지하는 두꺼운 성벽의 벽돌장 하나에 불과했던 것입니다.

승복이의 목숨은 공산당의 총탄에 앞서 이 나라의 정치, 교육, 종교, 문학, 이 모든 것이 서로 공모하여 죽음으로 몰아넣은 것입니다.

어린이의 목숨은 어떤 정부 이익이나 명분으로도 이용하고 빼앗을 수 없습니다.  그들의 생각, 그들의 바램, 그들의 동작 하나하나를 어른들은 소중히 여기고 보살펴 보호해야 하는 것이 진정한 교육이며 종교입니다.

북한을 공산 괴뢰 집단으로만 표현해야 문학을 할 수 있었던 부끄러운 현실, 동화를 쓰는 한 사람인 나도 가슴 아프게 반성하지 않을 수 없습니다.  어른들, 그것도 몇 사람의 정치 집단의 이익을 위해 어떻게 한겨레를 원수로 만들어야 한다는 것입니까?

어린이는 이름 그대로 어린이일 뿐입니다.  북쪽의 어린이도 남쪽의 어린이도 어른들의 색깔로 마구잡이 로 칠해져서는 안될 것입니다.  그들은 서로 동무가 되고 싶고 서로 나누며 걱정하면서 살고 싶은데, 벽을 만들고 반목하게 하는 것을 어른들의 특권으로 잘못 생각하고 있는지도 모르겠습니다.

제발 사람답게 살도록 합시다.   남북이 갈라진 지 사십 삼 년째나 되니 결국 분단 세대에는 사람 같은 사람은 아무도 없었다 해도 될 것입니다. 1988년 8월 15일 권정생

▶할매하고 손잡고.올바름, 1990년 9월 20일
할매하고 손잡고 / 찬욱이와 대장의 크리스마스 / 장대 끝에서 웃는 아이 / 무명저고리와 엄마 /어느 주검들이 한 이야기 / 금복이네 자두나무 / 떠내려간 흙먼지 아이들 / 강아지 동/사슴 / 눈길 / 먹구렁이 기차 / 토끼나라 / 아기양의 그림자 딸랑이 / 오소리네 집 꽃밭 / 금희와 아기 물총새 /동근이와 아기 소나무들 / 왜가리 식구들의 슬픈 이야기 / 산토끼

이번에 올바름 출판사의 권유로 요즈막에 썼던 몇 작품과 15년 전에 나왔던 첫 번째 작품집 "강아지 똥"에 실었던 몇 작품을 합쳐서 새로운 책을 내게 되었습니다.   "강아지 똥"은 오래 전에 절판이 되어 독자들로부터 문의편지를 받아 왔습니다. 하지만 첫 번째 작품집이란 이유 밖에는 별로 자신 있는 책이 아니어서 재판을 낸다는 것이 부담이 되었습니다. 그런데 출판사의 방선생께서 좋은 의견을 제시해 주셨습니다.  제목, 표지, 내용을 바꾸어 다시 출판을 하자고 하신 것입니다.  그러나 그것조차도 선뜻 내키지 않았는데, 며칠 전에 누군가 "작가한테서 일단 떠난 작품은  작가의 것이 아니다"라는 것입니다.  그 말이 어느 정도 저의 부담을 가볍게 해 주었습니다.  그래서 어설픈 작품들이 다시 세상에 나가게 되었습니다. 올바름 출판사가 우리 지방이어서 훨씬 편한 마음으로 출판에 응할 수 있었습니다.  끝으로 올바름 출판사가 성실하게 지역문화에 큰 힘으로 이바지해 주시기를 빕니다. 단기 4323년 8월 권정생   -머리말에서 -

▶팔푼돌이네 삼형제.김이은 그림.현암사, 1991년11월30일

팔푼돌이 삼형제는 톳재비라고 부르는 도깨비 패거리입니다. 우리나라 경상도 지방에 살고 있는데 도깨비가 원래도 그렇지만 팔푼돌이네 삼형제 도깨비도 한없이 착한 우리나라 아이들입니다. 그런데 팔푼돌이 삼형제는 돌징이 골짜기에 한국전쟁때까지 살았는데 어느날 돌징이 마을에 돌아오니 전쟁으로 나라는 엉망이 되고 거기다 남쪽과 북쪽이  원수가 되어 으르렁댑니다. 팔푼돌이 삼형제의 따듯하지만 슬픈 이야기입니다.

요사이 도깨비들이 안 보인다고 모두가 섭섭해하기도 하는데, 가끔씩 나타나서 우리들을 즐겁게 해 줍니다.

작년 여름에도 이 곳 마을 한 분이 건너편 들판에서 일을 마치고 어두워져서 돌아오는데 강물에서 톳제비들이 미역을 감으면서 저희들끼리 시끄럽게 떠돌고 있더랍니다.  윗마을 할머니 한 분도 앞산 꼭대기에 톳제비불이 날아다니는 걸 봤다고 하니 아주 사라져 버린 건 아닌 모양입니다.

'팔푼돌이네 삼형제'는 재미있고 즐겁게 쓰려고 시작했는데, 쓰다 보니 본래 마음먹은 데로 되지 않았습니다.  괜히 톳제비들만 죽도록 고생시킨 것 같아서 미안한 마음입니다.

나는 오래 전부터 슬프지 않고 괴롭지 않는 그런 동화를 쓸 수 있는 날이 어서 왔으면 하고 기다렸는데, 그런 세상은 끝내 오지 않았습니다.   오히려 세상은 점점 어둡고 슬퍼지고 있는 게 아닌가 싶습니다.

사람에겐 먹는 것, 입는 것도 중요하지만 그보다도 가장 소중한 건 목숨을 가진 모든 것이 서로 정을 나누며 따뜻하게 살아가는 사랑이라 여겨집니다.  사람의 정이란 돈을 주고도 살 수 없고, 어떤 기술로도 만들 수 없는 것입니다.  오히려 가난했을 때는 이런 따뜻한 정이 오갔는데, 먹을 것이 많아진 세상에서는 각자 혼자만의 욕심이 더 심해져 버렸습니다.

사람은 절대 혼자서만 살아 갈 수가 없습니다. 이웃이 있어야 하고 하늘이 있고 땅이 있고 물이 있고 바람이 있어야 합니다.  그 가운데 온갖 새들과 나무와 짐승들과 물고기도 있어야 하고 조그만 벌레까지 함께 모여 살아야 합니다.  그런데 세상은 점점 함께 사는 것을 싫어하게 되었습니다.  나만 따로 떨어져 잘 살면 된다고 이웃과 친해지려 하지 않습니다. 전쟁이 끊이지 않고 무서운 핵무기가 많은 목숨을 죽이고 있고 강과 바다와 하늘과 땅이 더러워지고 답답해져 버렸습니다.

50년이 가깝도록 우리는 나라가 둘로 쪼개져 서로가 다른 모습으로 살고 있습니다.  참으로 슬픈 일입니다.  아무리 잘 먹고, 잘 입고, 좋은 집에 살아도 이렇게 된다면 오히려 부끄러운 일입니다. 공중의 새들이나 산에 사는 짐승들은 가르지도 쪼개지도 않고 서로 어울려 오고 가는데, 그토록 휼륭 하다고 스스로 뻐기는 사람들이 왜 이렇게 나쁜 짓만 하는지 알 수 없습니다.  이웃끼리 담을 쌓고 누가 더 잘났는가 업수히 여기다 보니 미움이 가시지 않고 끔찍한 싸움이 일어나는 거지요.  우리가 살고 있는 세상이 평화로워지기 위해서는 더 가난해져야 합니다.  알맞게 먹고 알맞게 입고, 춥지 않고 비 맞지 않는 작은 집에 살면서 산과 강물과 들판을 더럽히지 않고 모두가 땀 흘리며 일하는 세상이 바로 평화를 이루는 세상이라고 굳게 믿고 있습니다.  사람끼리 높고 낮은 차별을 만들지 않고 누구나가 한 가지씩 가지고 있는 재주와 힘을 모아 함께 살아가는 세상, 그래서 굶는 사람이 없고 추위에 떠는 사람이 없는 세상이 바로 동화의 나라가 아닐까요?  동화의 나라는 절대 꿈속에나 있는 것이 아니라 우리들의 세상에 있어야 합니다.  이 머리말을 쓰면서도 계속 한숨이 나옵니다.  제발 자라는 우리 어린이들은 아름다운 세상을 만들어 가도록 착하게 살아 주기 바랍니다. 단기 4324년 가을 지은이

▶짱구네 고추밭 소동. 웅진닷컴.1991.11.30.개정 2002.10.25

새벽 종소리 / 빨간 책가방 / 새들은 날 수 있었습니다 / 웃들 감나무 집 할아버지 / 벙어리 동찬이 / 두민이와 문방구점 아저씨 / 버들강아지야 어서 피어라 / 짱구네 고추밭 소동 / 승규와 만규 형제 / 어느 추수감사절에 있었던 일 / 새끼 까치와 진달레 꽃/ 우리들의 5월 / 용원이네 아버지와 순난이네 아버지 / 황소 아저씨 / 쌀 도둑 / 눈 덮인 고갯길 / 어느 섣달그믐날

91년판2002년판

책은 (벙어리 동찬이.웅진1985)에 담겼던 동화 24편 가운데 17편을 다시 실었다.

그러니까 이야기는 첫째 재미가 있어야 하지만 참말을 전해 줘야 한답니다. 아무리 재미있는 이야기일지라도 거기 거짓이 들어 있으면 아무 소용이 없는 것입니다. 오히려 읽지 않고 듣지 않는 것만 못합니다. -91년판 머리말- 권정생-

권정생 동화는 시대를 아우르기도 하지만 거기에 삶의 본질을 추구하는 정신이 담겨있다.

▶깜둥 바가지 아줌마 우리교육.1998년11월20일

깜둥 바가지 아줌마 / 할매하고 손잡고 / 사슴 / 어시장 이야기 / 떠내려간 흙먼지 아이들 / 쌀 도둑 / 금복이네 자두나무 / 어느 주검들이 한 이야기 / 아기 양의 그림자 딸랑이

언제나 그렇듯이 세상의 낮은 자리에서 살아가는 사물들, 사람들이 착한 마음을 잃지 않고 진실하게 살아가는 모습을 담고 있다. 선생님 마음이 향하는 지점을 다시 확인하게 하는 책

▶먹구렁이 기차 우리교육, 1999년04월15일

산토끼/ 동근이와 아기 소나무들 / 오소리네 집 꽃밭 /찬욱이와 대장의 크리스마스 /금희와 아기 물총새 / 강아지 똥 / 왜가리 식구들의 슬픈 이야기 / 오누이 지렁이 / 장대 끝에서 웃는 아이 / 눈길 /  먹구렁이 기차

제가 첫 번째로 낸 책 이름이 『<강아지 똥>이라는 동화집이었습니다.  그 때만 해도 무슨 동화가 <강아지 똥>이냐고 핀잔 받았는데, 지금은 많은 어린이들이 사랑해 주는 동화가 되었습니다.  <강아지 똥>을 쓴 것이 이제부터 30년 전인 1968년 가을에서 1969년 봄까지였지요.  그 때까지만 해도 꽃이나 해님이나 별같이 눈에 잘 보이는 것만 아름답다고 생각했나 봅니다.  그래서 저는 잘 보이는 것보다 드러나 보이지 않는 것이 더 아름다울 수 있다고 생각을 바꾼 거지요.  그래서 버려지고 숨겨진 목숨을 찾아 그것들을 이야기로 썼던 것입니다. <먹구렁이 기차>, <깜둥 바가지 아줌마>, <오누이 지렁이>, <떠내려간 흙먼지 아이들>, 이런 이야기가 모두 같은 이야기입니다.  -1998년 초겨울 권정생- 글쓴이 머리말 중 일부입니다.

▶또야 너구리가 기운 바지를 입었어요.박경진 그림.우리교육.2000년12월.15일

또야 너구리가 기운 바지를 입었어요 / 제비꽃 피는 어느 장날 / 물렁감 / 살구나무 집 할머니 / 강 건너 마을 이야기 / 오두막 이야기

유년 아이들을 위한 동화집이다. ‘또야’는 유년 아이들의 감성을 고스란히 간직한 캐릭터다. 기운 바지를 입고 유치원에 가는 또야 너구리, 장날에 약장수를 구경하는 형제 개미, 사슴 콩이가 감나무에 달린 물렁감을 먹으려고 애쓰고 있는 돼지에게  물렁감을 따주는 이야기, 먼저 세상을 떠난 할아버지를 그리워하는 할머니이야기, 강 건너 마을에 불이나자 온 동물들이 나서서 도와주는 이야기. 가난한 할머니가 교회에 갈 때 가져가려고 준비한 떡을 찾아오는 거지들에게 나눠주는 이야기들이 실렸다.

착하게 살아가는 동물들 사람들에는 어김없이 선생님이 오버랩된다. 글과 사람이 하나이다.

▶아기소나무와 권정생의 동화나라  이형진 그림. 웅진닷컴2000년7월30일

「소낙비」, 「아기 소나무」, 「금희와 아기 물총새」, 「두꺼비」

저학년 그림동화집이다. 「금희와 아기 물총새」는 『할매하고 손잡고』에 있던 작품이고 나머지 3편은 <하느님의 눈물>에 있던 작품이다.

◆그림책

▶정승각 그림. 길벗어린이.1996년4월1일

강아지 똥이 온 몸을 녹여 땅속에 스며들어 아름다운 민들레 꽃을 피워낸다는 이야기로 수많은 독자들의 가슴을 울린 그림책. 1999년 일본에서 출간되어 폭발적 인기를 얻었다.

▶영상으로 제작된 비디오 테입과 애니메이션으로 나온 강아지 똥

▶‘강아지똥’ 영국 에든버러 축제 참가

극단 모시는사람들은 16일 아동문학가 권정생의 그림동화를 각색한 아동극 ‘강아지똥’이 영국 에든버러 프린지 페스티벌(2009년 8월7~31일)에 참가한다고  밝혔다. 극단은 에든버러 프린지 페스티벌 참가에 앞서 새달 16일까지 공연을 한다. 1만 5000원. (02)741-6487)

<사진> 어린이극 '강아지 똥'.

▶노래하는 강아지 똥.2009년 05월 05일

권정생 글, 정승각 그림이 그림을 그린 그림책 [강아지 똥]이 음악으로 다시 태어난다.

음악인 백창우님이 [강아지 똥]에 감동받아, 이를 모티브로 가사를 쓰고 만든 곡으로 구성되었습니다.[나는 누구일까], [똥, 똥, 똥, 강아지 똥], [난 이제 어떻게 될까], [민들레는 별처럼 꽃을 피우지], [강아지 똥] 등 스무 곡의 노래와 연주곡으로 구성되었다.

◆노래하는 강아지 똥을 만든 백창우

음반[노래하는 강아지 똥]노랫말을 쓰고 곡을 붙였다. 시인이자 작곡가, 노래하는 사람이다. 음악 프로듀서로 많은 음반과 공연을 기획, 제작, 연출하고 있다. 어린이 노래 팀‘굴렁쇠 아이들’을 만들어 아이들 삶과 꿈이 담긴 노래를 함께 부르고 있다.  ‘아이들에게 아이들 노래를 돌려주자’는 생각으로 우리나라에서 처음으로 어린이 음반사 ‘삽살개’를 만들어 전래 동요와 창작 동요를 음반과 책으로 만들어 왔다.

▶훨훨 날아간다.김용철 그림, 국민서관2003년04월21일(1993년판 개정판)

이야기를 좋아하는 할머니는 어느날 할아버지에게 무명 한필을 주며 장에서 이야기 한자락과 바꿔오라고 한다. 장에서 이야기를 구하지 못한 할아버지는 돌아오는 길에 정자나무 밑에셔ㅓ 쉬고 있는 농부를 만난다. 그 중 빨간코 농부가 이야기를 시작한다. 황새 한 마리가 훨훨 날아오는 것을 보고 ‘훨훨온다’ 황새가 논바닥을 성큼 성큼 걷자 ‘성큼성큼 걷는다’ 기웃기웃 살피는 황새를 보고 ‘기웃기웃 살핀다’ 황새가 우렁이를 콕 집어 잡아먹자 ‘콕 집어 먹는다’ 이때 빨간코 농부가 손뼉을 치며 ‘예끼 이놈’하자 황새가 날아가 버린다. 이 모습을 보고는 ‘훨훨 간다’ 할아버지는 기뻐하며 빨간코 농부에게 무명 한필을 주고 집으로 돌아온다. 할머니는 집에 돌아와 할아버지가 들려주는 이야기를 듣고 함박웃음을 지으며 좋아한다. 익살과 해학이 살아있는 이야기와 그림이 조화롭다.

▶눈이 되고 발이 되고.백명식 그림. 국민서관1993년03월01일

눈을 보지 못하는 사람과 다리 하나가 없는 사람이 만나 서로 도움을 주고 받으며 살아가는 이야기. 지금은 절판되었다.

▶오소리네 집 꽃밭.정승각 그림, 길벗어린이, 1997년 11월 25일

우리나라는 겨울 끝자락, 이른 봄에 하얀 눈을 녹이며 피는 복수초부터 가을 끝까지 온갖 꽃들이 피어난다. 그 가운데서도 오월은 그야말로 갖가지 꽃들이 산과 들에 아름답게 피어나는 계절이다. 아무리 삭막한 도시라 하더라도 조금만 마음의 여유를 갖고 찬찬히 돌아보면 아파트 담 밑이나 도로 중앙 분리대 풀 사이에서도 민들레나 애기똥풀을 찾을 수 있다.

우리는 언제부터인가 계절의 변화를 느끼지 못하는 무감각한 사람들이 되었다. 사계절이라는 지식만 남고 그 감성은 잃어버렸다. 봄이 되어도 다른 나라에서 들여와 온상이나 꽃밭에서 곱게 키워낸 화려한 꽃만 좋은 줄 알지만, 들과 산, 우리 주변에 스스로 자라고 피어나는 꽃들의 아름다움을 잊고 있다. 아니 보지 못하고 있다.

<오소리네 집 꽃밭>은 언제부터인가 다른 나라에서 들여온 꽃들에 밀려 이름과 함께 잊혀져 가는 우리 꽃, 너무 흔하다고 거들떠보지도 않던 들꽃의 아름다움을 새롭게 발견하는 동화다. 주인공인 너구리 아줌마가 갑작스런 회오리바람에 날려갔다가 겨우 정신을 차리고 허둥지둥 집으로 돌아오다가 다른 나라꽃들이 화려하게 피어있는 학교 꽃밭을 보고 반한다. 우리 것보다 다른 나라 것을 더 아름답다고 가르치는 우리나라 학교 현실을 닮은 학교 꽃밭이다. “나도 집에 가면 이렇게 아름다운 꽃밭을 만들어야지” 라고 생각하면서 집에 온다.

바깥세상에서 보고 온 화려한 꽃밭을 만들려고 괭이질을 하려다 보니 패랭이꽃이다. 패랭이꽃을 피해 다른 쪽을 괭이질 하려고 보니 잔대꽃이다. 그 옆에는 용담꽃, 까마중, 애기똥 풀같은 꽃들이 이른 봄부터 늦가을까지 피고 진다. 남의 것을 흉내 내려다 비로소 자기 것의 아름다움과 그 소중함을 새롭게 발견한 것이다.

이 동화의 소재는 꽃이지만 그 속마음이 말하고 있는 것은 꽃에만 머물러 있는 것이 아니다. 꽃을 소재로 회오리처럼 몰아치는 바깥바람에 정신을 잃지 말고, 남의 것만 아름답다고 보지 말고 가까이에 있는 자기 것의 아름다움을 되찾으라는 이야기다. 이 동화를 읽고 이런 속생각은 이야기 안 해도 된다. 부모와 자녀가 손을 잡고 오소리네 집 꽃밭인 우리나라 산과 들에서 피고지는 예쁜 꽃들을 찾아보는 것만으로도 그 속생각을 스스로 깨치게 될 테니까.  한겨레신문, 이주영(현 마포초등학교 교감.2001년 5월 21일)

▶황소 아저씨.정승각 그림, 길벗어린이, 1997년 11월 25일

달빛이 차가운 한겨울 외양간에서 홀로 찬바람을 맞는 커다란 황소아저씨에게  조그만 생쥐가 찾아온다. 황소아저씨는 구유에 남은 먹거리를 준다. 커다란 황소 아저씨와 조그만 생쥐가 서로 주고받는 말에는 정겨움과 따스함이 가득 묻어난다. 황소 아저씨는 생쥐들에게 먹을거리를 주지만 생쥐들은 황소아저씨에게 즐거움을 준다. 이래서 황소아저씨와 생쥐의 관계는 주고받는 평등한 관계가 된다. 투박한 질감 속에 묻어나는 황소아저씨와 생쥐의 따듯함이 한겨울 추위가 무색하다.

▶아기 너구리네 봄맞이.송진헌 그림, 길벗어린이, 2001년 12월 10일

겨울 산속을 배경으로 너구리 가족의 일상을 담은 그림책, 어린이들의 세상에 대한 궁금증, 호기심을 가득담고, 너구리들의 생태적 특성을 한껏 살린 그림책 선생님의 동물에 대한 섬세한 묘사를 그림작가 섬세한 붓이 살려내  돋보이는 그림책이 되었다.

▶곰이와 오픈돌이 아저씨.이담 그림. 보리출판사.2007년6월25일

1951년 1월 강원도에 있는 치악산에서 많은 인민군과 국군이 죽었다고 합니다. 살아남은 사람은 전우들의 시체를 어떻게 할지 당황하고 있는데 다행이 펑펑 쏟아진 눈이 죽은 전사자들을 따뜻하게 덮어 주었다고 합니다. 그때 죽은 인민군과 국군들 지금 모두 어떻게 되었을까요? 오픈돌이 아저씨와 곰이는 지금도 달밤이면 서로 얘기를 주고 받을까요?

-2007년 5월 권정생-

5공화국이 서슬 퍼렇게 독재 하고 있던 1980년대에 선생님은 아홉 살 곰이와 인민군 오픈돌이 아저씨를 주인공으로 내세워 전쟁을 겪고 수많은 사람이 죽고, 가족을 잃고 한반도는 둘로 나뉘어 지금까지 계속되고 있는 현실을 다룹니다. 곰이와 오픈돌이 아저씨를 통해 전쟁은 왜 일어나는지, 그 결과가 어떤지, 이런 전쟁이 다시 일어나지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 말합니다. 착하디 착한 곰이와 오픈돌이 아저씨 이야기에는 선생님의 간절한 바람이 담겨있습니다. 이담 선생님 그림이 선생님 글과 어울려 끝나지 않은 전쟁의 상처와 우리 역사의 슬픈 진실을 따듯한 눈으로 그려낸 그림책입니다.

▶또야와 세발자전거 ·뱅상 뒤트헤 그림. 효리원.2008년 9월3일

유년 아이들 마음세계를 따듯한 시선으로 그린 동화이다. 또야가 뽀야가 가진 자전거가 갖고 싶지만 집안형편이 어려우니 말을 못한다. 그러다 놀이터에 놓여있는 뽀야자전겨를 타고 놀다 가 집으로 가져온다.

엄마가 말한다. ‘아무도 몰래 굴땡이가 뽀야네 집에 가도 굴땡이는 또야 거고, 또 아무도 몰래 또야가 뽀야 자전거를 가져와도 자전거는 뽀야 거야’ 엄마 너구리의 슬기로운 처신이 세상을 살아가는 작지만 큰 법칙을 또렷이 알려준다. 언성을 높이지 않아도 매를 들지 않아도 아이는 엄마의 평소와 다른 얼굴과 눈짓에서 해서는 안되는 일이 무엇인가를 깨닫는 것이다.

<길 아저씨 손 아저씨.(김용철 그림, 국민서관, 2006년 2월 20일) <눈이 되고 발이 되고.1993>를 글과 그림 모두 고쳐 펴낸 책이다.

▶꼬부랑 할머니. 강우근 그림. 한울림어린이.2008년 3월21일

선생님 글은 감성이 풍부하고 따듯하다. 무엇보다 우리말이 잘 살아있다. 이 그림책은 선생님의 감성적 언어에  꼬부랑이라는 말이 반복적으로 사용되면서 운율과 리듬감이 잘 살아난다. 꼬부랑거리는 이야기 속 사물들을 소재로 한 이야기에는 선생님 특유의 해학이 또한 잘 살아있어 즐겁다. 그러고 보니 꼬불랑거리는게 많다.

꼬부랑 할머니는 우리 할머니들이 입과 입으로 전해 준 전설이며 고향이다. 왜 하필이면 꼬부랑 할머니에 꼬부랑 지팡이, 꼬부랑 개, 꼬부랑 똥일까? 겨울밤 따뜻한 이불 속에서 꼬부랑 꼬부랑 듣다보면 아기도 어느새 꼬부랑 개가 되고 꼬부랑 똥이 되고…….

지나치게 떠받들고 보호받으며 자라는 요즘 아이들에게 꼬부랑 할머니는 우리가 잊고 살았던 가난하지만 푸근한 옛 고향마을 골목길로 데려다 줄 것이다. 초가집에 감나무가 있고 꽃피고 새가 울고, 그리고 함박눈이 내리는 꿈길로 포근히 데려다 줄 것이다.

-권정생-

▶엄마 까투리.김세현 그림.낮은산.2008년 05월05일

엄마 카투리는 산에서 큰 불을 만났다. 불을 피해 달아났다가 다시 새끼들에게 돌아오기를 여러번 결국 몸을 피하지 못하고 새끼들에게 다시 날아와 새끼들을 품에 안고 재가 된다. 타 죽은 엄마 품속에서 새끼들은 다치지 않은 채, 모두 살아남는다. 새끼들은 커다랗게 자랐지만 엄마 냄새가 남아 있는 그곳에 함께 모여 보듬고 잠이 든다. 새끼를 향한 어미의 사랑이 너무 깊어 비장하기까지 하다. 김세현이 그린 화려한 색감속에 살아난 어미까투리의 생명력이 되살아나는 듯 하다.

◆장편동화집

▶몽실언니.이철수 그림. 창비.1984년4월25일

1984년 4월25일 초판 발행, 1990년 11월 25일 개정1판 발행,2000년 1월15일 개정 1판 42쇄 발행,2000년 4월 1일 개정 2판 1쇄발행, 2000년 7월 10일 개정2판 6쇄 발행. 이 책은 이렇게 화려한 경력을 갖고 있다.지금 갖고 있는 책이 2000년 7월 개정2판 6쇄 발행으로 된 책인데 선생님은 머리말에 이런 이야기를 썼습니다.

‘몽실 언니’는 1981년 울진에 있는 조그만 시골 교회 청년지에 연재를 시작해서, 3회쯤 쓰다가 ‘새가정’이라고 하는 교회 여성잡지에 옮겨 싣게 되었습니다. 그런데 열 번째 꼭지까지 썻을때 갑자기 연재가 중단되었습니다. 두달을 쉬고 나서 잡지사에서 연락이 왔습니다. 내용은 아홉 번째와 열 번째 꼭지에 나오는 인민군 이야기가 잘못되었다는 것입니다. 그래서 더 이상 잡지에 싣지 못하게 한 것을 앞으로 잘못 쓴 것은 모두 지울테니까 계속 연재할 수 있게 해 달라고 문화공보부에 사정을 해서 겨우 허락을 받았다는 것입니다. 이렇게 해서 열한번째 꼭지는 원고지 열장 분량이 잘려 나간채 연재가 되었습니다. 잘려나간 부분의 냐용은 인민군 청년 박동식이 몽실이를 찾아와 통일이 되면 서로 편지를 하자고 주소를 적어주는 장면이었습니다. 그러고 나자 그 뒤부터는 이야기 줄거리까지 조금씩 고쳐 써야만 했습니다. 방동식이 후퇘를 하다가 길이 막혀 지리산으로 숨어들어와 빨치산이 된 뒤 마지막 숨을 거두면서 몽실이에게 보낸 편지에는 이런 말이 씌어 있었습니다.

‘......몽실아, 남과 북은 절대 적이 아니야, 지금 우리는 모두가 잘못하고 있구나......’

몽실이가 편지를 받아 읽고 주저앉아 흐느끼면서 최금순 언니 박동식 오빠를 부르는 대목도 모두 지워야 했습니다. 그리고 난남이를 양녀로 보내고 나서 삼십년을 훌쩍 건너 뛰어 부랴부랴 이야기를 끝내야만 했습니다. 처음 시작할 때는 1천장 분량으로 쓰려고 했는데 겨우 7백장으로 끝을 맺게 된 것입니다. -중간 줄임-이 세상의 폭력이 사라지지 않는 한 우리는 누구나 불행한 인생을 살아야 할 것입니다. 단기 4333년 3월 1일 권정생 씀. -머리말에서-

2000년 일본에서 번역 출판되었고 2008년에는 멕시코판이 나왔다.

▶ 초가집이 있던 마을. 이철수 그림.분도, 1985년07월15일

이 책은 1978년 1월부터 1980년 7월까지 어린이 잡지 ‘소년’에 연재했던 작품이다. 처음에는 ‘초가삼간 우리 집’으로 했다가  ‘초가집이 있던 마을’로 고쳤다.

이 책에 나오는 아이들은 한결같이 순박하기 그지없다.  이 순박한 아이들이 전쟁을 겪으면서 한 마을에서 함께 놀던 동무를 잃고, 가족을 잃고 동기간처럼 지내던 이웃들이 차가운 눈초리를 보내다  원수가 되어야 하는 과정을 그린다. 강아지도 물어가지 않을 이데올로기의 노예가 되어 형제 가슴에 총부리를 겨누게 된 비참한 우리겨레 모습을 그린다.

1988년 일본에서 나까무라가 번역하여 출판되었다.

▶점득이네. 이철수 그림. 창작과 비평. 1990년6월25일

"점득이네"는 처음 이현주 목사님이 만든 "공존"이라는 팜플렛에 몇 번 연재하다가 다시 "해인"이란 불교 잡지에 2년 동안 연재했습니다.  그때 법연, 여연, 현웅 스님들께서 꼼꼼하게 읽으면서 자상하게 손질해 주신 것이 참으로 고마웠습니다.  그러고 보니 "몽실 언니"를 처음 김영동 목사님이 만들던 교회 청년 회지에 연재하다가 다시 월간 "새가정"으로 옮겨 2년 간 썼던 것과 우연치고는 너무 닮았습니다.  "몽실 언니"를 마을 할머니들, 시장터 술장수 아주머니, 공사판 노동자 아저씨들까지 읽어 주신 것은 정말 기뻤습니다.

"해인" 잡지에 연재했을 때부터 아름다운 그림을 그려준 장환이 아빠가 다시 그림을 고쳐 그려 주었고 창작과 비평사 여러분들이 한 줄 한 줄 세심한 교정을 보아 주셨습니다. 이렇게 "점득이네"는 많은 분들의 수고로 책이 되어 나왔습니다.

가끔 아이들의 편지를 받아 보면, 너무 슬픈 이야기만 쓰지 말라고 했는데, 어쩔 수 없이 이번에도 슬픈 이야기만 쓰게 되었습니다.  세상이 슬픈데 어떻게 슬픈 이야기를 쓰지 않을 수 있겠습니까.

-단기 4323년 5월 지은이  -

광복직후부터 6,25전쟁이 끝나기 까지 우리 겨레가 겪은 전쟁 이야기이다. 일본으로부터 해방되었다고 기뻐하기도 전에 6.25전쟁이 일어난다. 점득이는 소련군, 미군, 인민군, 국군 에게 어머니를 잃고 아버지를 잃는다. 공산주의를 겪고 자본주의를 겪는다. 그리고 장님이 되어 누나와 함께 거리에서 노래를 부르고 사람들이 던져주는 돈으로 살아간다. 전쟁이 인간의 삶을 얼마나 철저하게 파괴하는지를 보여준다. 선생님은 「머리말」에서 통일이 될 때까지 “절대 우리는 잘 산다거나 행복한다거나 축복받았다거나 하는 말을 쓰지 맙시다”라고 다. 이책은 ‘초가집이 있던 마을’, ‘몽실 언니’와 함께 권정생 전쟁문학 3부작으로 불리기도 한다.

▶하느님이 옆집에 살고 있네요. 산하. 1994년 3월15일

이 책에는 하느님도 나오고 예수님도 나온다. 하지만 그들은 전지전능한 해결사가 아니다.

공사장 인부로 청소부로 노점상으로 살아간다. 청소를 제대로 못한다고 쫓겨나기도 한다.

그리고 우리 이웃에서 전쟁과 가난을 겪으며 온갖 불행을 안고 살아가는 사람들이 있다.

전쟁에 남편을 잃고 아들을 잃은 여인, 고아원에 버려진 공주, 그들은 사람사는 세상의 온갖 작태가 벌어지는 한가운데서 어렵고 힘들게 살아가지만 서로 힘을 주며 서로 기대며 살아간다.

도토리 마을에 있는 도토리 예배당은 함석 지붕의 조그만 시골 예배당입니다. 그 예배당 문간방에 어느 아저씨 한 사람이 살고 있었습니다. 더부살이로 살고 있는 아저씨는 예배당 종을 치는 종지기 였습니다.

일본의 식민지였던 나라 그래서 제 2차 세계대전에서는 수 많은 아들딸들이 끌려가 목숨을 잃은 나라, 6.25전쟁때는 아버지와 아들이,형과 아우가 서로 적이 되어 총칼을 휘두르며 온 나라를 잿더미로 만든 바보같은 나라, 아직도 그 나라는 싸움이 끊이지 않고 있습니다. 이런 나라에 살고 있는 어른들은 늦가을 들판에 남아있는 허수아비처럼 여기저기 서 있었습니다. 허수아비들은 바람이 부는대로 춤을 추었습니다. 청승맞게 해해해해 웃으며 바람부는데로 헐레헐레 춤을 추고 있었습니다. -중간줄임- 그러나 아저씨는 수수꽃다리가 피는 5월을 사랑했습니다. 감나무 있는 마을에 가을이 오면 푸른 하늘이 되고 싶어 했습니다. 하지만 이 지구라는 땅위에 평화와 자유가 오지 않아서 아저씨는 역시 허수아비가 되어 해해해해 웃으며 바람부는 대로 춤을 추어야 했습니다. 그런 아저씨는 왜 쩨쩨하게 밤낮 생쥐하고 토끼하고 참새하고 개구리하고만 얘기하느냐고 묻는다면 아저씨는 이렇게 대답할 것입니다. “얘기할 사람이 없단다.” 1985년 1월 권정생 -머리말에서-

▶도토리 예배당 종지기 아저씨.분도출판사.1985년월 2007년 9월

무대는 도토리 마을에 있는 도토리 예배당으로 함석지붕으로 된 조그만 시골 예배당이다. 종지기 아저씨는 거기서 더부살이를 하고, 생쥐는 종지기 아저씨에게 더부살이를 한다.

둘은 끊임없이 티격태격하면서 해학과 풍자가 넘치는 이야기 마당을 펼쳐보인다.

선생님은 늘 아팠지만, 유쾌하고 유머가 넘쳤다. 선생님의 그런 면모가 참 잘 드러난다.

▶밥데기 죽데기.바오로딸.19998월 10일에 처음 나오고 2004년10월15일표지 바꾸어 새로나옴

선생님은 평생을 병과 씨름하면서 고통스럽게 살았지만 유머감각이 뛰어나다. 마을 할머니들을 만나 이야기를 들어보면 ‘우스운 이야기를 참 잘했다’고 한다. ‘재미있는 양반’이란 말도 여러 노인들이 했다. 그냥 이야기를 할 때도 우스운 이야기를 잘 한다. 이 책에는 그런 유쾌함과 유머 감각이 참 잘 살아있다. 선생님 이야기는 같은 재로를 사용해서 여러 가지 모양과 맛을 내는 요리사 같다. 어떤 나쁜 일을 한 사람도 결국엔 다 착하고 어진 사람들이라는 이야기를 맛이 다른 양념을 쳐서 고개를 끄덕이게 한다.

▶비나리 달이네 집. 김동성 그림. 낮은산2001년6월20일

정호경 신부, 봉화군 명호면 비나리

이 사람은 잔소리가 심하지만 신부이고 정직하기 때문에 믿을만하다.

선생님이 유언장에 남긴 정호경 신부님에 대한 글이죠. 이 책에는 달이와 함께 마을에서 농사지으며 살아가는 늙수그레한 아저씨가 나오는데 그이가 정호경 신부이다. 달이는 사람들이 놓은 덫에 걸려 앞다리를 잃고 다리 셋으로 살아간다. 달이와 신부님은 친구이고 가족이고 애인이다. 신부님이 살아가는 모습, 마음에 담긴 생각에는 자유, 평화, 사랑이 가득하다.

책 마지막 장면에 달이는 다리가 네 개가 되어 아빠와 함께 푸른 풀밭에서 마음껏 뛰노는 장면이 나오는데 소박한 두 식구 모습에는 권정생 선생님이 평화로운 세상을 꿈꾸며 뺑덕이와 살아가는 모습이 상상된다.

▶랑랑별 때때롱.정승희 그림.보리출판사.2008년4월15일

선생님만큼 일관된 정신세계를 가진 사람이 흔치 않은 것 같다. 처음부터 끝까지 한결같은 마음으로 세상에 살아가는 모든 생명을 가진 것이 자연의 순리에 따라 살아야 한다는 것을 거듭하여 말씀했다. 이 책은 공상세계와 환상세계를 여행하는 이야기 형식을 취하면서 선생님 철학을 담아내고 있다. 그것은 사람들이 죽고 못사는 과학 문명이 인간구원의 길이 아니라는 것이다. 랑랑별 사람들이 이미 500년 전에 과학으로 이루어진 세상에서 살아보지만 그것이 결코 행복을 주는것이 아니란 걸 깨닫는 이야기다. 선생님이 스스로 실천하며 살았듯이  몸으로 일하면서 자연의 순리에 따라 소박하고 따듯하게 살아가는 모습에서 우리 삶이 지향해야 할 방향을 깨닫게 한다.

◆인물이야기

▶내가 살던 고향은 웅진출판1996년 10월10일

동화작가 이원수 인물이야기이다. <고향의 봄><찔레꽃><겨울나무><겨울물오리> 등 백창우가 곡을 붙여 지금 아이들에게 불리는 노래말에 이원수의 삶과 문학을 이야기 한다.

저는 이원수 선생님이 돌아가실 즈음 두세 번 만나 뵈었지만 솔직히 선생님에 대해 아무것도 몰랐기 때문에 속깊은 말은 못 드리고 그냥 인사말만 몇 번 건넸을 뿐입니다.  왜 선생님에 대해 그렇게 몰랐는가 하면 선생님의 책 한 권 변변히 읽어 보지 못했기 때문입니다.

어린 시절 우리는 초등학교에 다니면서도 교과서 외엔 책이라는 것은 거의 구경조차 못했기 때문입니다.  그러니 이원수 선생님뿐만 아니라 다른 분들의 동화책도 읽은 기억이 없습니다.  6·25전쟁 때 정홍교라는 분의 《박달 방망이》라는 동화책을 읽어 본 것이 한국 아동 문학의 전부였습니다. 나중에 어른이 된 다음 몇몇 분의 동화책을 읽었지만 이원수 선생님의 책은 왜 찾아볼 수 없었는지 지금 생각해 봐도 어처구니가 없는 일입니다.

어릴 때 부르던 <고향의 봄>이란 동요도 누가 지은 것인지도 모르고 불렀고, 초등학교 교과서에 나왔던 <밤중에>라는 동시도 입으로는 외우기까지 했으면서도 누가 쓴 것인지는 몰랐습니다.

이원수 선생님이 돌아가시고 1983년 전집이 나왔을 때야 <숲 속 나라>, <오월의 노래>같은 많은 동화와 동시를 읽게 되었습니다.  저는 한국이라는 나라 안에 선생님과 함께 살면서도 선생님이 돌아가신 뒤에야 진정한 선생님을 겨우 만나 뵙게 된 것이지요. 그러니까 제가 쓴 이원수 선생님의 이야기는 모두 이원수 선생님의 부인이신 최순애 선생님과 따님 정옥씨에게 들은 것이고 선생님의 책을 통해 알게 된 것입니다. 《저 하늘에도 슬픔이》란 일기책을 낸 이윤복 군이 자기의 일기를 소재로 한 영화를 보고 나서 감독에게 "내 일기는 굉장히 긴데 영화는 왜 이렇게 짧습니까?"하고 물었대요. 그러자 감독이 "그 많은 일기를 다 영화로 만들면 몇 달이고 극장에 앉아서 구경해야 하는데 어떻게 그럴 수 있겠니?  그러니 중요한 대목만 두 시간으로 줄여 만들었지."하고 가르쳐 주더랍니다.  원수 선생님의 이야기도 칠십 평생을 다 써 놓자면 책으로 몇백 권 몇천 권이 될지 모를 것입니다.  그러니 할 수 없이 이원수 선생님의 이야기를 간추려서 볼 수밖에 없지요.   그래서 이 책에 옮겨 놓은 이야기도 이원수 선생님의 어린 시절 이야기를 겨우 몇 가지만 짧게 골라 담았습니다.  그러니까 어린이들은 이 책을 읽고 선생님에 대해 더 알고 싶으면 선생님의 동화책을 많이 읽어 보아야겠지요.

세상에는 수많은 사람이 살고 있지만 우리는 그 많은 사람을 다 만나 볼 수는 없습니다.  그러나 한 가지, 책을 통해서나 그림을 통해서나 음악을 통해서 훌륭한 사람을 만날 수 있답니다.  지금부터 2천년 전에 계셨던 예수님도 만날 수 있고, 그보다 더 오래 전에 계셨던 석가모니 부처님도 만날 수 있고요.  세종 임금님은 한글을 통해서 지금도 날마다 만날 수 있고, 《난중일기》책과 거북선을 통해 이순신장군도 만나게 되지요.  아름다운 음악을 통해 모차르트를 만나고 <인어공주>난 <벌거벗은 임금님>을 통해 안데르센도 만나고요.  지금도 우리는 먼 곳에 있는 동무나 친척 아저씨를 전화를 통해서난 편지를 써 보내면서 만나기도 하지 않습니까? 오히려 직접 만나기보다 글을 통해 사람을 만나면 더 진실되게 만날 수 있답니다.  말로는 못하는 것도 글을 쓰게 되면 더 솔직해질 수 있으니까요. 그러니 책이란 것은 그냥 이야기가 아니라 그 책을 쓴 사람의 마음까지도 담겨져 있는 것입니다.

제가 이원수 선생님이 살아계실 때 선생님을 깊히 알지는 못했지만 지금은 선생님의 책을 통해 더 분명히 만날 수 있답니다.  지금도 선생님의 책을 읽으면 돌아가셨다는 생각은 안 들고 마치 살아서 제 곁에 함께 앉아 계신 듯하답니다. -머리말에서-

◆산문

자전적 이야기

◆ 오물덩이처럼 뒹굴면서.종로서적.1986년9월

그간에 나온 책들중에서 가장 다양한 영역의 글이 실린책이다. 동화, 시,소설, 평론, 수상,수기, 편지, 가까운 이들과 주고받은 편지, 선생님이 평생 가슴에 품고 살았던 [목생 형님]이야기 그리고 고난속에 살아간 자신의 삶을 쓴 <오물덩이처럼 뒹굴면서> 를 읽어가다 보면

극한 고통속에서도 인간다움을 잃지 않았던 선생님을 만날 수 있다. 자신도 병들어 신음하고 있으면서도 늘 가난한 사람들, 약한자들, 통일, 자유, 반전, 평화에 대한 마음을 끊임없이 이야기 한다. 선생님이 살아온 길을 그 어느 책보다 분명하게 볼 수 있다. 책은 절판이 되었지만 <권정생 이야기1·2. 한걸음, 2002> 로 다시 나왔다.

▶한티제 하늘1.2. 지식산업사.1998년11월20일

이야기는 19세기 말 경상도 안동 산밭골에서 시작한다. 수많은 인물들이 나와서 궁핍한 시대를 살아간다. 분들네와 조석 부부, 그 아이들 깨금이, 장득, 강생이, 말숙이, 재득, 수득. 또 그 아이들. 남편 길수를 잃은 복남이와 아들 서억. 서억의 아내 영분이. 과부 정원이와 그 아이들 이석이, 이순이, 이금이, 정원이의 친정어머니 수동댁. 이석이 아내 달옥이. 귀돌이와 분옥이 자매. 문둥병이 된 분옥이를 죽음의 마지막 순간까지 보살펴 준 동준이.분들네 동생 기태와 아내 실겅이, 그 아이들 후분이, 춘분이.....우리 민중문학의 정수를 보여준다 할만큼 시골 궁벽한 사람들이 질기고 질긴 삶을 실타래처럼 엮어가는 이야기이다. 눈물과 한숨, 가난과 설움과 원망이 서린 무지렁이들의 삶을 그린다. 한없이 착하게, 그리고 한없이 한없이 서럽게 살아간 그들이 시대의 역사였음을 큰 울림으로 다가오게 한다.

1994년부터 95년까지 <민들레 교회>주보에 연재했던 작품이다. 이책의 무대가 되는 돌음바우골은 선생님 아버지 고향이 되는 곳이고 이야기는 어머니가 들려준 이야기를 바탕으로 삼았다. 우리들의 할머니의 할머니들이 살아간 이야기라고도 할 수 있다.

▶‘슬픈 나막신.우리교육, 2002년 8월 10일

2차대전 중인 일본, 도쿄 근처 작은 마을 혼마찌. 다닥다닥 잇대어 지어진 집에 일본사람, 조선 사람들이 섞여 살아간다. 초등학교 3학년인 준이와 그 친구들 역시 조선애, 일본애가 섞여 있다. 이 아이들 중에는 부모를 잃고 양부모 밑에서 마음 둘 곳을 찾지 못한 채 살아가는 아이가 있다. 남몰래 독립운동 하는 큰형을 자랑스러워하면서도 작은형이 징용되어 일장기를 흔들며 떠나가는 것을 바라볼 수밖에 없는 아이도 있다. 술장사를 하는 어머니한테 매일 두들겨 맞으면서도 어머니가 웃는 얼굴을 보기 위해 쇳조각을 주워 파는 아이도 있다. 저마다 극한 어려움과 외로움과 가난속에 살아간다. 이 모든 인간의 비극은 전쟁으로부터 비롯되었다는 것을 말한다.

◆편지글

▶살구꽃 봉오리를 보니 눈물이 납니다.이오덕, 권정생 지음.한길사.2003년 11월 5일

살구꽃 봉오리를 보고 눈물이 날 뻔했습니다/신문값은 나중에 내고 양식부터 마련하세요

저는 아직 서울에 못 가봤습니다/인세가 나오면 약을 사 먹겠습니다/삼동의 밤하늘 별이 그립습니다/소쩍새 소리 들으며 인생과 문학을 생각합니다/염소 때문에 좀처럼 집을 못 나갑니다

내년 봄엔 어쩔 셈인지 가을에 개나리가 피었습니다/하늘 나라에는 일만 송이 꽃이 제각각 피어나지요/아동문학도 온 생애를 바쳐 쓰는 사람이 있어야지요/선생님의 동화는 어른과 아이의 교과서입니다/토끼 달순이를 시집 보냈습니다/한 줄을 쓰더라도 정직하게 써야겠지요

할미꽃으로 비녀를 만들어 꽂은 할머니를 보았습니다/

이오덕 선생님과 주고받은 편지글 모음이다. 작은 제목들을 보면 권정생 선생님의 삶도 삶이지만 극한 가난, 따듯한 마음, 낭만성, 아동문학에 대한 신념,그리고 무엇보다 두분 선생님이 서로를 아끼며 동기간처럼, 문학과 예술을 사랑하는 동료처럼, 그렇게 살아온 모습이 손에 잡힐듯 그려진다.

▶죽을 먹어도 .아리랑나라, 2005년 1월 15일

죽을 먹어도 함께 살자

그 해, 온 들판이 황모가 들어 보리가 벌겋게 말라 죽어버렸다. 보릿고개를 넘기고 있던 사람들은 망연자실 넋을 잃고 말았다. 기다리던 보리가 이삭이 패기도 전에 말라 죽어버렸으니 그 정황이 어떠했겠는가? 보리 한 톨 거두지 못했던 그 해, 이곳 안동지방에서만도 굶어죽는 사람이 줄을 이었다. 먹을 것이 있었던 집도 도무지 먹을 기회가 없었다. 밤낮으로 거지가 몰려드니 밥을 지을 수도 지은 밥도 마음놓고 앉아 먹을 수도 없었다. 어떻게 한밤중에라도 밥을 지어 문을 닫아 잠그어 놓고 숨어서 먹고 있으면, 어느새 느닷없이 나타난 거지가 문을 부수고 들어와 밥그릇째 빼앗아 달아났다. 심지어는 입안에 든 음식도 따귀를 내리치고는 튀어나오면 뺏어먹을 만큼 절박했다. 돌아가신 박실 어르신네가 들려준 보리흉년 때의 이야기는 듣기만 해도 무서웠다. "……그 해 뒷산 애총(애기무덤)엔 발디딜 틈도 없이 애기들이 죽어갔제." 어르신네는 마지막 그렇게 이야기를 끝맺었다. 아랫마을 진수네 할머니가 들려준 또 다른 기근이 든 해의 이야기는 더 끔찍했다. 진수네 할머니가 열여섯 살에 시집와서 이듬해쯤이니 지금부터 70년 전이다. 이곳 중앙고속도로 남안동 톨게이트로 이어지는 진입로 중간쯤 수재개골이란 골짜기 건너편이다. 널찍한 봇도랑 건너 구릉지밭은 햇볕이 잘 드는 양지쪽이어서 다른 어느 밭보다 보리가 빨리 익었다. 이제 보리알이 누릇누릇 알이 들 무렵, 어디선지 수많은 거지떼가 몰려왔다. 굶주린 사람들은 허겁지겁 보리이삭을 따서는 걸신들린 것처럼 비벼 먹었다. 그러나 빈속에 날보리를, 그것도 껍질째 먹은 사람들은 배를 움켜쥐고 하나 둘씩 나뒹굴었다. 누가 어떻게 손을 볼 사이도 없이 겉보리에 체한 사람들은 그냥 쓰러져 몸부림치다가 죽어버렸다. 할머니 말씀엔 "수백 밍이 넘었으끼구망" 하셨다. 순식간에 보리밭엔 사람들이 죽은 시체가 쌓였다. 근처 마을사람들이 가서 시체를 끌어다 여기저기 산비탈에 묻었지만 대부분 시체는 그냥 그 자리에서 썩어갔다고 했다. " 및 해 동안 거게 농사도 못지었제." 병자년 물난리가 나던 해는 처녀들이 일본으로 만주로 팔려갔다고 했다. 대호네 할머니가 세 살 때 다섯 살 된 오빠와 남매를 남겨놓고 어머니가 돌아가시자 아버지는 서간도로 떠나갔다. 남매는 외갓집에 더부살이를 하다가 다섯 살 때 술도가집에서 술지개미를 함께 훔쳐먹던 오빠는 누군가가 데리고 갔다. 할머니는 재작년에야 "글쎄 내 성(姓)이 권가가 아니고 김가란다" 하셨다. 칠십 평생 외갓집 성을 따라 권가로만 알고 살았는데, 먼 친척되는 고모님이 이제서야 가르쳐준 것이다. 할머니는 새삼 서러워 우신다. 어릴 적 어쩐 일인지 영문도 모르고 외사촌 형제들 틈새에서 항상 밀려나 구석 쪽에 외롭게 지내던 기억을 떠올리면서 설움이 복받치신다. 서간도로 간 아버지는 끝내 돌아오지 않았고 부산인가 어딘가로 양자로 간 오빠 소식도 모른다. "지끔이라도 신문에 내보마 오라배라도 찾을 수 없으까?" 그러나 이제는 모든 게 다 부질없는 일이다. 구판장 뒷집 상동댁 할머니는 더욱 애절하다. 해방되던 이듬해 스무 세 살 꽃다운 나이로, 징용에 끌려간 남편을 찾아 부산까지는 갔지만 더 이상 어쩔 수 없었다. 할머니는 하루하루 부두에 나가 들어오는 연락선을 바라보며 기다렸지만 남편은 오지 않았다. 김천동 산비탈에 움막을 짓고 할머니는 먼 먼 바다를 바라보며 24년을 기다렸다. 1970년, 할머니는 더 이상 기다릴 힘이 없어졌다. 할머니는 한쪽 다리마저 다쳐 절룩거리며 고향에 돌아왔다. 지팡이를 짚고서도 할머니는 걷기가 힘이 든다. 특히 버스를 오르내릴 때는 부들부들 떨며 시간을 끈다. 할머니의 사정 같은 것 알리 없는 운전기사가 신경질적으로 고함을 치면 할머니는 더욱 사는 게 서러워진다. 한번은 윗골쪽에서 지팡이를 짚은 할머니가 걸어오시기에 어디 갔다오시는가 물었더니, "빠스에서 더디 내린다고 저어쯤 실고 가서 내리놓잖애……" 하신다. 마을에서 1킬로나 먼 곳까지 끌고 가서 내려놓은 것이다. 내작년부터 북한에서 가뭄과 물난리로 동포들이 살아가기 어렵다는 소문들 들어왔다. 하지만 그건 맨날 들어온 그 소리가 그 소리로만 여겼다. 6·25 전쟁 이후 우리는 귀가 따갑도록 북한동포들의 참상을 들어왔기 때문이다. 아오지 탄광으로 끌려가 강제노동에 시달리고, 해마다 농사지은 건 당에서 다 빼앗아 가고, 한 식구끼리도 서로 감시하며 감옥 아닌 감옥살이를 한다고, 교과서에서, 동화책에서, 라디오의 김삿갓 북한방랑기에서, 유치원에서, 중학교 고등학교 웅변대회에서 "때려잡자, 김ОО!" 이렇게 자나깨나 들어온 소리다. 그래서 우리는 양치기 소년의 거짓말처럼 어떤 소리도 북한소식은 믿을 수 없게 되어 버렸다. 그런데 정작, 요즘 들려오는 소식은 거짓말이 아니었다. 배고픈 아이들이 떠돌아다니다가 어느 기차역에서 50명이 얼어죽었고, 두만강가에다 거적에 싸서 버린 아이들의 시체가 줄을 잇고, 처녀들이 백만 원에 중국사람에게 팔려가고, 사람을 죽이고 불을 질러 곡식을 훔쳐가고, 심지어 사람고기까지 먹는 끔찍한 일도 일어난단다. 올 여름까지6백 만에서 8백만이 굶어죽을 위기에까지 왔다고 한다. 8백만이면 북한주민 3분의 1이 죽는다는 말이다. 어쩌다 이렇게까지 된 것일까? 어버이 수령님의 보살핌으로 세상에서 부러움 없이 살아가는 나라라고 큰소리치던 것이 모두 거짓말이었던가? 정말 기가 막힐 일이지 않는가. 너무도 오랜 세월 우리는 남의 나라 침략에 시달리고, 가뭄과 홍수에 시달리며 고통스럽게 살아왔다. 하지만 지나간 시절의 고생은 돌이킬 수도 없지 않은가. 그러나 지금은, 말도 안 되는 소리다. 분단과 6·25전쟁까지는 그래도 외세에 의한 고통이라 말할 수 있지만 지금은 절대 아니다. 온 세상 지구 반대쪽까지 비행기를 타고 갈 수 있고, 팩스가 통하고, 전화통화를 할 수 있는 세상에, 한 땅덩어리 안에서 굶어 죽어 가는 것조차 모르고 있었던 건 부끄러움을 넘어 죄악이다. 천만 이산가족은 바로 부모 형제인 직계가족들이다. 차를 타면 몇 십분 몇 시간이면 갈 수 있는곳에 우리는 50년이 넘도록 서로의 소식도 모르고 살아왔다. 사람이 떼죽음을 당하고 있어도 그게 참말인지 거짓말인지 의심하게 된 이상한 나라로 살았다. 대체 어떻게 해야만 될까? 아직도 장벽은 두껍게 막혀있고 전화도 안 통하고 편지도 못한다. 제발 당장 통일은 못하더라도 서신연락이라도 주고 받게 해주기 바란다. 그리고 얼마간 휴전선 한 귀퉁이라도 뚫어 굶어죽는 동포에게 밀가루라도 강냉이라도 보낼 수 있게 해야 한다. 우리가 가진 것으로 조금씩만 나눠 보내면 올 여름 햇강냉이가 나면 굶어죽지는 않을 것 아닌가. 하루 한끼씩 죽을 쑤어 먹더라도 한줌씩의 쌀을 보내 앞으로 몇 개월만 함께 고생을 하자. 비록 얼굴은 마주 보지 못해도 함께 나눠 준 쌀과 밀가루로 우리 한 겨레 한 동포라는 걸 확인하면서 살자. 그래서 이 땅에 다시는 한스러운 역사를 남기지 말자.(《녹색평론》제34호, 1997년 5-6월호

평생을 가난속에 살면서도 죽을 먹어도 함께 살아가야 한다는 선생님의 신념에 찬 생각을 읽을 수 있는 책이다.  ‘녹색평론’ ‘어린이 문학’ ‘우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기, 월간 ’작은책’ 처럼 선생님이 지지 하는 잡지나 신문에 실린 글을 모아 엮었다. 어느 글나 문명, 자연, 생명, 그리고 착하게 살아가야 할 분명한 뜻을 밝힌 비뚤어진 우리들 마음을 밝혀줄 등불같은 책이다.

▶우리들의 하느님. 녹색평론사.2008년5월1일

누군가 선생님은 불온한 사상가였다고 말했다. 맞다 선생님은 누구도 사람위에 사람없고 사람밑에 사람 없다는, 그래서 누구나 똑같이 8시간 일하고 똑같은 임금을 받아야 한다고 했다. 불온한 사상임에 틀림없다. 그래서 이 책은 2008년 국방부가 선정한 ‘불온서적’명단에 들었다. 그 불온한 사상에 고개를 숙이며 선생님을 흠모하는 이들이 아껴가며 보는 책이다. 인간다움에 대하여. 부당한 사회현실에 대하여, 역사에 대하여 날카로운 비판을 서슴치않은 선생님 사상이 오롯이 살아있는 책이다. 1996년에 처음 나왔다가 2008년에 개정증보 되면서 돌아가신 이후 이야기 두 편을 보탰다.  불편하지만 외면할 수 없는 진실을 말하는 책

-내 몫 이상을 쓰는 것은 벌써 남의 것을 빼앗는 행위다. 자연살리기나 환경운동은 먼저 내가 과소비를 하고 있지 않은지를 생각해 볼 일이다. - 책 속에서-

◆선생님 삶과 문학에 대하여

▶이원준 지음. 작은씨앗.2008-05-06

선생님 어린 시절부터 생을 마감하는 순간까지 시간의 순서에 따라 쓴 글이다. 선생님과 관련있는 사람을 만나고, 자료를 찾고 인터뷰를 하면서 열심히 쓴 글이다. 선생님 흔적을 엿볼 수 있다.

▶권정생의 삶과 문학. 원종찬 엮음.2008년05월10일

권정생 선생님 작고 1주기를 맞아 그간에 여러 사람들이 선생님이 살아간 일과 책 이야기를 다룬 27편을 엮은 책이다. 선생님 책에 대한 이야기와 시, 선생님 살아간 이야기, 인터뷰 내용, 작가 연보등을 실었다. 선생님 작품을 여러각도에서 비춰보아 선생님 작품을 좀 더 깊이 보려는 이들에게 참고가 되겠다.

▶마무리

선생님은 1970년 중반부터 2000년 후반까지 극한 육신의 고통속에서도 끊임없이 작품을 발표하며 한국 아동문학의 황금기를 이루어냈다.

<강아지 똥>을 처음 본 것은 세종문화사에서 나온 동화집이다. 모두가 그랬듯 그때는 선생님 동화 가치를 몰라 그냥 흘려보냈다. 1973년 무명저고리와 엄마를 읽으면서 가슴이 먹먹해지기는 했지만 또 흘려보냈다. 그러다 <몽실언니>를 읽으면서 선생님을 발견했던 것 같다.

<몽실언니>가 나온 1984년 이후는 이오덕 선생님이 왕성하게 활동하던 시기였고, 어린이도서연구회 한국 글쓰기 연구회, 놀이연구회, 민요연구회 등 어린이 문화운동이 활발하게 일어나던 시기였다. 이오덕 선생님이 온 힘을 기울여 <겨레와 어린이><살아있는 아동문학> 같은 잡지를 내고, 무엇보다 ‘시정신과 유희정신’을 통한 어린이 문학 정신의 중심을 잡아주셨다. 권정생 선생님은 이 시기에 <몽실언니>를 비롯해서  <사과나무 밭 달님><달맞이 산 너머로 날아간 고등어><바닷가 아이들><초가집이 있던 마을> 등 주옥같은 작품들을 연이어 내놓으며 아동문학의 밭을 일구었다.

90년대를 넘어서까지 두 분은 한국 아동문학의 황금기를 이루어낸 셈이다. 한국 민중소설의 본보기가 될 소설 <한티재 하늘1·2>도 이때 나왔다.

극한 육신의 고통속에서 잠시도 쉬지 않고 쓰면서 아이들을 위한, 세상 약자들을 위한 발언을 멈추지 않았다. 그리고 단 한번도 선생님이 지향하는 세계관이 삶이 궤도를 벗어난 적이 없었다. 자유, 생명, 평화를 향한 선생님의 염원은 숨지는 그 순간까지도  멈추지 않았다.

선생님이 염원하던 것을 이어가면서 모든 생명들이 자유롭고 평화롭게 살아갈 수 있는 세상을 꿈꾸어본다.