2008년 7월 학교도서관문화운동네트워크 만남과 바람

김용택선생님과 함께하는 섬진강 기행

<강에게 길을 묻다> 문학답사

1. 주최 : 학교도서관문화운동네트워크(www.hakdo.net)

2. 때 : 2008년 7월 12일(토) 07:30 - 21:00

3. 가는 곳 : 전북 임실 덕치면 진메마을(장산리)

→천담마을 →구담마을→장구목

<강에게 길을 묻다, 섬진강 기행> 문학답사 일정 안내

학교도서관문화운동네트워크(www.hakdo.net)

1. 일시 : 2008년 7월 12일(토)  07:30 - 21:00

*당일 07:30까지 양재역 7번 출구 (서초구민회관 앞 주차장 모임)

2. 가는 곳 : 전북 임실 덕치면 진메마을(장산리)→천담마을 →구담마을→장구목

3. 함께 가는 사람들 : 섬진강시인 김용택선생님, 학도넷 운영진 7명,

사서(교사),학생, 학부모, 참가신청자 모두 45명

4. 일정 및 내용

시간	일정	내용
07시 - 11시	버스 안에서	반가워요! 인사나누고 얼굴익히기 김용택선생님 시읽기 영화 ‘아름다운 시절’ 보기
11시- 12시 30분	진메마을에서	진메마을 앞 당산나무아래서 김용택선생님과 함께 마을 둘러봐요. 마을어르신들게 인사도 드려요.
12시 30분 - 13시 30분	점 심	점심 주먹밥 만들어 먹기
13시 30분- 15시	진메마을에서 옛 천담분교까지	진메마을에서 옛 천담분교까지 강길 걷기 (약10리)
15시- 16시 30분	구담마을에서	구담마을 강언덕에서 강 건너마을 싸리재
16시30분- 18시	장구목으로 이동 저녁식사	장구목 강가에서 요강바위만나기 섬진강 자연음식 만나기
18시 - 21시	버스 안에서	문학답사 느낌나누기, 독서기행 아싸! 빙고!!

(※프로그램시간은 사정에 따라 조정될 수 있습니다)

5. 참가자 준비물

► 읽어올 책들 : 옥이야 진메야 - 정님이(열림원) 섬진강(창비시선)

그 여자네 집(창비시선) 섬진강이야기1-3(열림원) 사람(푸르메)

► 당일 준비물 : 여벌 옷, 수건, 안 미끄러운 신발, 얼린 물, 비올 경우를 대비하                    여 우산이나 우비, 필기도구.

섬진강

전라북도 진안군 백운면에서 발원하여 전북 남동부와 전남 북동부, 경남 남동부를 흘러 남해의 광양만으로 흘러드는 강. 총길이 212.3km로 우리나라에서 아홉번째로 긴 강이다.
노령산맥의 동쪽 경사면과 소백산맥의 서쪽 경사면인 진안군 백운면의 팔공산(八公山)에서 발원하여 진안군 백운면(白雲面)과 마령면(馬靈面) 등에 충적지를 만들고, 임실군 운암면(雲岩面)에서 갈담저수지로 흘러든다. 곡성읍 북쪽에서 남원시를 지나 흘러드는 요천과 합류한 후 남동으로 흐르다가 곡성군 오곡면 압록 근처에서 보성강과 합류한다. 그 이후 지리산 남부의 협곡을 지나 경남과 전남의 도 경계를 이루면서 광양만(光陽灣)으로 흘러들어간다. 대체로 강너비가 좁고 강바닥의 암반이 많이 노출되어 있어 항해하는 데는 불편하며, 모래가 곱기로 유명하다.

* 전북 장수군의 팔공산과 이어지는 장안산에도 섬진강의 발원지로 알려진 곳이 있다. 장수읍에서 남원쪽으로 가는 19번 국도를 타고 7km 정도 가면 수분리라는 마을이 나온다. 이 곳이 섬진강과 금강의 발원지가 나누어지는 마을, 즉 '수분리'(水分里:물의 발원지가 두 개로 나누어진다 해서 붙은 이름)이다. 수분리에는 길가에 집 한 채가 따로 있는데 이집 지붕에 떨어지는 빗물이 남쪽으로 떨어지면 섬진강으로 흘러가고 북쪽으로 떨어지면 금강으로 흐르게 되어 한지붕에 떨어진 빗물이 서로 다른 강의 발원지가 되어 운명을 달리하게 됨을 상징한다고 한다.
진안쪽이든 장수쪽이든 모두 섬진강의 최상류 쪽임에 틀림이 없다. 다만 아직 어느 쪽이 더 위쪽인지 분란이 있는 모양이다. 그러나 각종 백과사전에서는 진안군 발원지를 인정하고 있으며, 장수쪽은 아직 진안에 비해 발원지 정리가 잘 되어 있지는 않다.

섬진강 유래

고려 말엽 우왕 때(1385년경) 왜구의 침입이 극심하였다. 광양만과 섬진강에도 왜구들이 자주 출몰하였다. 한번은 왜구들이 하동 쪽에서 강을 건너러 하였다. 그 때 진상면 섬거에 살던 수만 마리의 두꺼비들이 지금의 다압면 섬진마을 나루터로 몰려들어 진을 치고 울부짖는 통에 왜구들이 놀라 도망치는 바람에 무사할 수 있었다. 이로부터 섬진강이라 부르게 되었다. (전남 광양군 다압면 섬진마을 '섬진강 유래비')
* 섬진강(蟾津江)의 섬(蟾)은 '두꺼비 섬'자이고, 진(津)은 '나루 진'자이다. 즉 나루터에 두꺼비가 나타난 강이라고 하여 섬진강이라고 했다는 설명이다.

**천담/구담

섬진강 상류에 자리한 천담마을은 마을 앞으로는 흐르는 강물이 활처럼 휘어 흐르고 있다 하여 천담(川潭)이라고 한다. 구담(九潭)은 본래 안담울이었으나 마을 앞을 흐르는 섬진강에 자라가 많이 서식한다고 하여 구담(龜潭)이라는 설도 있고, 일설에는 이 강줄기에 아홉군데 의 소(沼)가 있다하여 구담(九潭) 이라고 부르기도 한 곳이다. 섬진강 상류 수계로 맑은 공기와 깨끗한 물이 자랑이다. 강 건너 싸리재마을은 까지는 물이 깊지 않아 걸어 건너기도 한다고 한다.

섬진강

김용택

가문 섬진강을 따라가며 보라.

퍼가도 퍼가도 전라도 실핏줄 같은

개울물들이 끊기지 않고 모여 흐르며

해 저물면 저무는 강변에

쌀밥 같은 토끼풀꽃,

숯불 같은 자운영꽃 머리에 이어주며

지도에도 없는 동네 강변

식물도감에도 없는 풀에

어둠을 끌어다 죽이며

그을린 이마 훤하게

꽃등도 달아준다.

흐르다 흐르다 목메이면

영산강으로 가는 물줄기를 불러

뼈 으스러지게 그리워 얼싸안고

지리산 뭉툭한 허리를 감고 돌아가는

섬진강을 따라가며 보라.

섬진강물이 어디 몇 놈이 달려들어

퍼낸다고 마를 강물이더냐고,

지리산이 저문 강물에 얼굴을 씻고

일어서서 껄껄 웃으며

무등산을 보며 그렇지 않느냐고 물어보면

노을 띤 무등산이 그렇다고 훤한 이마 끄덕이는

고갯짓을 바라보며

저무는 섬진강을 따라가며 보라

어디 몇몇 애비 없는 후레자식들이

퍼간다고 마를 강물인가를 ..........

그 여자네 집

김용택

가을이면 은행나무 은행잎이 노랗게 물드는 집

해가 저무는 날 먼데서도 내 눈에 가장 먼저 뜨이는 집

생각하면 그리웁고

바라보면 정다웠던 집

어디 갔다가 늦게 집에 가는 밤이면

불빛이, 따뜻한 불빛이 검은 산속에 깜박깜박 살아 있는 집

그 불빛 아래 앉아 수를 놓으며 앉아 있을

그 여자의 까만 머릿결과 어깨를 생각만 해도

손길이 따뜻해져오는 집

살구꽃이 피는 집

봄이면 살구꽃이 하얗게 피었다가

꽃잎이 하얗게 담 너머까지 날리는 집

살구꽃 떨어지는 살구나무 아래로

물을 길어오는 그 여자 물동이 속에

꽃잎이 떨어지면 꽃잎이 일으킨 물결처럼 가닿고

싶은 집

샛노란 은행잎이 지고 나면

그 여자

아버지와 그 여자

큰오빠가

지붕에 올라가

하루 종일 노랗게 지붕을 이는 집

노란 초가집

어쩌다가 열린 대문 사이로 그 여자네 집 마당이 보이고

그 여자가 마당을 왔다갔다하며

무슨 일이 있는지 무슨 말인가 잘 알아들을 수 없는 말소리와

옷자락이 대문 틈으로 언뜻언뜻 보이면

그 마당에 들어가서 나도 그 일에 참견하고 싶었던 집

마당에 햇살이 노란 집

저녁 연기가 곧게 올라가는 집

뒤안에 감이 붉게 익는 집

참새떼가 지저귀는 집

보리타작, 콩타작 도리깨가 지붕 위로 보이는 집

눈 오는 집

아침 눈이 하얗게 처마끝을 지나

마당에 내리고

그 여자가 몸을 웅숭그리고

아직 쓸지 않은 마당을 지나

뒤안으로 김치를 내러 가다가 “하따, 눈이 참말로 이쁘게도 온다이이” 하며

눈이 가득 내리는 하늘을 바라보다가

싱그러운 이마와 검은 속눈썹에 걸린 눈을 털며

김칫독을 열 때

하얀 눈송이들이 어두운 김칫독 안으로

하얗게 내리는 집

김칫독에 엎드린 그 여자의 등에

하얀 눈송이들이 하얗게 하얗게 내리는 집

내가 함박눈이 되어 내리고 싶은 집

밤을 새워,  몇밤을 새워 눈이 내리고

아무도 오가는 이 없는 늦은 밤

그 여자의 방에서만 따뜻한 불빛이 새어나오면

발자국을 숨기며 그 여자네 집 마당을 지나 그 여자의 방 앞

뜰방에 서서 그 여자의 눈 맞은 신을 보며

머리에, 어깨에 쌓인 눈을 털고

가만가만 내리는 눈송이들도 들리지 않는 목소리로

가만 가만히 그 여자를 부르고 싶은 집

그

여

자

네 집

어느 날인가

그 어느 날인가 못밥을 머리에 이고 가다가 나와 딱 마주쳤을 때

“어머나” 깜짝 놀라며 뚝 멈추어 서서 두 눈을 똥그랗게 뜨고

나를 쳐다보며 반가움을 하나도 감추지 않고

환하게, 들판에 고봉으로 담아놓은 쌀밥같이,

화아안하게 하얀 이를 다 드러내며 웃던 그
여자 함박꽃 같던 그

여자

그 여자가 꽃 같은 열아홉살까지 살던 집

우리 동네 바로 윗동네 가운데 고샅 첫집

내가 밖에서 집으로 갈 때

차에서 내리면 제일 먼저 눈길이 가는 집

그 집 앞을 다 지나도록 그 여자 모습이 보이지 않으면

저절로 발걸음이 느려지는 그 여자네 집

지금은 아, 지금은 이 세상에 없는 집

내 마음속에 지어진 집

눈감으면 살구꽃이 바람에 하얗게 날리는 집

눈 내리고, 아, 눈이, 살구나무 실가지 사이로

목화송이 같은 눈이 사흘이나

내리던 집

그 여자네 집

언제나 그 어느 때나 내 마음이 먼저

가

있던 집

그

여자네

집

생각하며, 생각하면 생. 각. 을. 하. 면……

섬진강 기행

김훈 (金薰)

자전거를 타고 새벽에 여우치 마을을 떠나 옥정 호수를 동 쪽으로 돌아 나왔다. 호수의 아침 물안개가 산골짝마다 퍼져서 고단한 사람들의 마음을 이불처럼 덮어주고 있었다. 27번 국도를 따라 20여 킬로미터를 남쪽으로 달렸다. 임실군 덕치면 회문리 덕치마을 앞 정자나무 아래로 흐르는 섬진강은 아직은 강이라기보다는 큰 개울에 가까웠다.

산맥과 맞서지 못하는 어린 강은 노령산맥의 가파른 위엄을 멀리 피하면서 가장 유순한 유순한 굽이만을 골라서 이리저리 굽이쳤다. 멀리 돌아서, 마침내 멀리 가는 강은 길의 생리를 닮아 있었는데, 이 어린강물 옆으로 이제는 거의 버려진 늙은 길이 강물과 함께 굽이치고 있었다.

강은 인간의 것이 아니어서 흘러가면 돌아올 수 없지만, 길은 인간의 것이므로 마을에서 마을로 되돌아온다. 모든 길은 그 위를 오가는 사람이 주인(主人)이어서 이 강가 마을 사람들의 사랑과 결혼도 상류와 하류 사이의 물가 길을 오가며 이루어졌다. 자전거는 길을 따라서 강물을 바짝 끼고 달렸다.

겨울 섬진강은 적막하다. 돌길을 지나는 자전거의 덜커덕거리는 소리에 졸던 물새들이 놀라서 날아오른다. 겨울의 강은 흐름이 아니라 이음이었다. 강물은 속으로만 깊게 흘렀다. 가파른 산굽이를 여울져 흐르는 여름 강의 휘모리장단이나, 이윽고 하구(河口)에 이르러 아득한 산야를 느리게 휘돌아 나가는 늙은 강의 진양조장단도 들리지 않았다. 산하는 본래가 인간이 연주할 수 없는 거대한 악기와도 같은 것인데, 겨울의 섬진강과 노령 산맥은 수런거리던 모든 리듬을 땅 속 깊이 감추고 있었다.

천담 마을 앞에서 섬진강은 커다랗게 굽이치면서 방향을 틀어 구담, 싸리재, 장구목, 북대미 같은 작고 오래 된 마을 옆을 흐른다. 이 구간에서 강물의 수심은 무릎 정도이다. 마주 보는 마을 사이에 다리가 없어서 신발을 벗고 자전거를 끌면서 물 속을 걸어서 강을 건넜다.

겨울 강물이 낮아지자, 물 속의 바위들이 물 위로 드러나 장관을 이루었다. 바위들의 흐름은 구담에서 싸리재에 이르도록 계속된다. 수만 년을 물의 흐름에 씻기운 바위들은 모든 연약한 부분들이 모조리 물에 깍인 채 온화한 자태를 간직하고 있 었다. 그것은 수만 년을 깎인 과거의 바위이자 변화와 생성을 거듭해 나갈 미래의 바위이며, 박혀진 자리에서 흐르고 출렁거리는 현재의 바위이다.

이 장엄 한 바위들을 뽑아 가서 돈 많은 자들의 정원으로 옮겨 놓으려는 도둑들이 있었다. 몇 해 전에는 20여 명의 떼도둑이 중장비를 끌고 와서 '요강바위'를 뽑아갔다. 요강바위는 가운데가 두 사람이 들어앉을 수 있을 만큼 오목하게 패어 있으며, 그 안에 늘 물이 고여 있었다.

도둑들은 이 바위를 경기도의 한 야산에 숨겨 놓고 살 사람을 물색하고 있었다. 매매(賣買)는 이루어지지 않았지만, 이 바위 한 덩어리의 값이 10억 원을 넘었다. 눈썰미 밝은 주민이 이 바위가 섬진강 바위임을 알아채고 경찰에 신고했다.

도둑은 붙잡혔고, 요강바위는 장물로 분류되어 전주지검 남원지청의 마당으로 운반되었다. 남원에서 이 물가까지 바위를 옮기는 데 중장비 사용료로 500만 원이 들었다. 바위의 무게가 25톤이었다. 장구목 마을 주민 12가구가 돈을 모아서 500만 원을 마련했다. 요강바위는 중장비에 실려서 4년 만에 제자리로 돌아왔다. 바위를 제자리에 심어 놓던 날, 장구목 마을과 싸리재 마을 사람들은 돼지를 잡아 물가에서 잔치를 벌였다.

강물은 마을을 따라 흘러가고, 길은 길을 따라 뻗어 가는데, 노령산맥을 벗어난 섬진강은 구례, 곡성 쪽의 지리산 외곽으로 접어들었고, 지친 자전거는 순창에서 잠들었다.

(중학교 1학년 2학기 교과서수록 / 김훈의 ‘자전거 기행’ 생각의 나무 출판사)

[창간특집]도법 스님·김용택 시인 지리산 숲길 대담

2008 06/10   뉴스메이커 778호

지리산을 걷다
“걷는 것은 생명을 가진 모든 것과의 대화입니다”

도법 스님과 김용택 시인이 만나 대담을 나눈 5월 27일은 아침부터 장대비가 쏟아졌다. 빗줄기는 굵었지만 하늘은 이상하게도 환했다. 김용택 시인은 “날이 참 맑고 좋다”고 말했다. 비 오는 날을 ‘맑은 날’로 표현하는 시인의 미세한 감각이 역시 예사롭지 않다.

운무가 하얗게 지리산을 에워쌌다. 좀처럼 길이라고는 보이지 않는다. 길이 보이지 않는 그 곳에서 길에 대한 질문과 강설이 아름답게 이어졌다. 분노와 한탄, 그리고 웃음이 터져나왔다. 도법 스님의 말투는 부드러웠지만 논리는 단호했다. 김 시인은 투박한 화법으로 참석자를 웃겼지만 실상 그의 이야기 속에 배어 있는 페이소스는 눈물겹다.

도법 스님은 실상사에 머물던 1998년 한국 사회의 양극화와 생태계 파괴 현상을 현대 문명의 위기로 진단, 대안 문명의 필요성을 절감했다. 불교의 연기적 세계관으로 풀어나가기 위해 자연과 지역, 농촌, 먹을거리를 지키기 위한 사업을 전개했으니 그것이 이른바 ‘인드라망생명공동체’다.

처음에는 귀농운동으로 출발했는데 지금은 지리산 마을공동체운동인 (사)한생명, 중·고등학교 대안학교인 실상사 작은학교, 불교계 생활협동조합운동인 불교생협연합체, 회원과 서울 시민을 위한 인드라망생협, 명상 중심의 수련원 귀정사, 귀농학교 교육장인 인드라망교육센터 등 다방면으로 갈래를 치며 발전했다. 이 운동에 참여하는 ‘개미군단’(회원)은 1000여 명, 활동가는 60여 명에 이른다. 지리산 숲길 사업은 2003년부터 시작한 스님의 전국 탁발 순례가 그 아이디어의 단초가 됐다. 그의 ‘인드라망생명공동체’ 활동과 그 이념이 이 숲길 사업의 기둥이라고 할 수 있다. 이 대담은 5월 27일 오전과 오후에 걸쳐 전북 남원시 산내면 실상사에서 이뤄졌다.

도법 지리산 숲길은 굴곡이 많은 길이지만 초등학교 3학년 정도면 갈 수 있는 길이에요. 총 연장이 300㎞에 달할 것이므로 중간 중간 숙박할 수 있는 곳도 구상하고 있어요. 이 길은 탐방객들의 도보 여행지기도 하고 지리산 일대 주민들의 생태 자립 마을 공동체를 가꿔내는 장이 되기도 할 것입니다. 옛날에는 길이 만남과 소통의 장이었지만 현대의 길은 속도와 생산성만 추구하지요. 생태적으로나 인간적으로 만남의 길이 될 수 없어요.

지리산 숲길은 오직 걷기만 하는 길입니다. 지리산은 국립공원으로 지정돼 있지만 그것만으로는 지리산을 지킬 수 없어요. 자연생태적 가치와 공동체 가치를 중심에 두고 지리산 지역 섬진강과 경호강 안의 자연공동체, 이웃공동체를 지켜야겠다고 생각했죠. 원래 안보다 많이 축소되긴 했지만 지리산을 지키는 데 큰 역할을 할 것으로 봅니다.

김 우리는 산 기슭에 공동체를 이루고 살았기 때문에 농촌공동체 문화가 가장 잘 드러나는 곳이 바로 숲길입니다. 그 길은 얼핏 원시적인 길처럼 보이지만 실상은 굉장히 걷기 편하고 과학적인 길이지요.

도법 20세기에 추진했던 개발과 성장 중심의 사회 발전 형태는 대재앙이에요. 생명·평화·공동체의 가치를 중심에 두고 미래에 대한 대안을 마련하자는 것이 바로 지리산 숲길 만들기의 취지입니다. 2003년 3월 지리산 노고단에서 시작한 탁발 순례가 지리산 길 구상의 단초가 되었다고 할 수 있습니다. 성찰의 삶과 문화에 기반하지 않고서는 생명을 지키는 일을 수행할 수 없다는 깨달음이 있었어요. 원래의 안은 섬진강, 경호강 순례길을 만들자는 것이었는데 여러 가지 사정으로 다소 축소되었습니다.

김 산을 오르는 것과 산 주변을 걷는 것 사이에는 가치의 차이가 존재합니다. 산을 즐기는 두 가지 방식에는 삶에 대한 입장과 태도가 개입돼 있다고 봅니다.

도법 등산문화는 정상을 향해 몰려드는 것이지요. 산을 훼손하고 오염시키는 행태입니다. ‘산을 정복한다’는 만족감은 사실 부질없는 환상일 뿐입니다. 도대체 산을 어떻게 정복한다는 말인가요. 먹고 놀자 식의 관광문화도 문제입니다. 이래 가지고서는 진정한 의미의 선진국으로 갈 수 없죠. 자기 성찰과 걷는 문화를 제안하고 싶었습니다. 지리산을 순례하면서 지역의 역사와 문화, 마을을 만날 수 있습니다. 선생님과 학생, 친구와 친구, 아이들과 지역 주민이 만나는 장이 숲길 순례입니다. 아주 풍부하고 아름다운 것들을 저절로 터득하게 돼 있어요.

김 아름다운 길이 사라지고 있어요. 길에는 자동차만 가득하죠. 아름다운 석양이나 무지개, 흐드러지게 핀 꽃과 같은, 우리 마음을 두근거리게 하는 길의 친구들이 사라졌습니다.

도법 우리나라 도로 정책은 국도 4차선 정책이에요. 4차선 공사하면서 많은 아름다운 길이 사라졌습니다. 구례 하동간 섬진강 꽃길이 대표적이지요. 지자체와 지역 주민은 4차선 공사를 지지하지요. 새만금은 전국적인 반대 여론에 부딪혔지만 지역 주민들은 찬성했잖아요. 그것과 같은 이치로 아름다운 2차선 길을 폐지하자는 겁니다. 안목과 철학이 부족하다고 볼 수 있어요. 지리산 길은 어디를 가기 위한 길이 아닙니다. 걷기 위해 만든 길이죠. 걷는 것이 목적입니다. 현대인은 걸음을 잃어버렸어요. 걸음을 통한 성찰의 기회도 상실했죠. 산 정상으로 가는 길은 누구나 오를 수는 없습니다. 그러나 숲길 순례는 걸음 자체를 즐기면서 이 길 위의 모든 것을 만끽하게 합니다. 길 위, 길 주변의 자연, 문화, 사람, 문물과 대화를 나눌 수 있고요. 시를 외고, 노래를 부를 수 있습니다.

김 걷는 것은 보는 것입니다. 시골길을 걸으면 대상이 눈에 나타납니다. 상대가 있는 것이죠. 자아만이 아닌… 상대를 바라보는 여유가 생기는 겁니다. 자기 발소리를 듣게 됩니다. 그게 곧 성찰의 단초가 된다고 생각합니다. 이건 대단한 발상이라는 생각이 들어요. 요즘 사람들은 바라보는 것, 그것이 무엇인지 아는 것을 상실했습니다. 아이들에게 그림을 그리라고 하면 TV에서 본 것만 그리려고 하지요. 걷는 것은 생명을 가진 모든 것과 대화하는 일입니다. 지리산에는 마을이 있지요. 그 마을의 삶의 공동체를 복원하는 것이 중요하다고 봅니다. 지리산 숲길은 마을 문화를 복원, 생성하는 의미가 있다는 것이죠.

저는 논두렁 길 걷는 것을 좋아해요. 거기엔 온갖 생물이 있지요. 마을 하나를 자세히 보는 것도 가능해요. 아주 설득력이 있는 사업입니다. 도법 스님 혼자 걸으면 재미 없지요. 모든 사람을 위한 길이 생긴다는 것은 너무나 가슴 벅찬 일입니다. 그러나 이런 길을 상업적 욕심으로 망칠까봐 두렵습니다.

도법 이 길을 통해 이루고자 하는 또 하나의 목적은 도시 문명을 구제하자는 겁니다. 농촌공동체가 살아야 도시가 살아요. 농촌공동체를 되살리는 길… 어떻게 가능할까요. 도시인들로 하여금 이 길을 통해 직접 몸으로 자연생태를 만나고 경험하게 하는 겁니다. 건강하고 책임 있는 소비자가 되게 하자는 것이지요. 이 길을 통해 도시인의 각성을 호소해야 합니다.

지역 주민들은 자연과 마을공동체에 대해 의외로 무지해요. 이들로 하여금 지역의 문화적·생태학적 가치에 눈뜨게 하자는 취지도 있습니다. 농부로서 자기가 선택한 삶의 진정한 가치를 인식하게 만드는 길이 바로 이 현장입니다.

김 농촌공동체를 살리는 길은 상당히 절망적이에요. 농촌에는 사람이 없죠. 일하고 먹고 노는 공동체가 사라졌습니다. 지리산 길의 문화지리학적 가치는 그 공동체를 살리는 일인데 마을과 마을을 이어갈 때 필요한 것이 바로 길입니다. 그런 네트워크가 도시인들에게는 새로운 영감을 줄 수 있다고 봐요.

도법 자연생태적 가치, 이웃의 가치를 복원해야 합니다. 상대의 존재가치를 무시한 이기성이 횡행하지요. 이 길을 통해 만나야 하는 문화는 이웃 사촌과 품앗이 정신입니다. 숲길을 걸으면 역사 속에서 마을과 마을이 어떻게 이어졌는지 알 수 있습니다. 전통적 의미의 길은 이웃과 이웃, 집과 생산 현장을 연결하는 길이지요. 그 길을 통해 우리 문명사의 모든 이야기를 만나게 됩니다. 온갖 이야기가 거기에 서려 있습니다. 고향처럼 그리워할 수 있는 따뜻한 모든 것이 다 들어 있어요. 그런 문화를 되살리기 위해 순례 문화 정착이 필요합니다.

김 요즘엔 시골에도 골목길, 돌담길이 사라졌어요. 그러나 지리산 주변에는 아직도 살아 있습니다. 마을에 살아 있는 구체적인 역사와 문화를 복원해야 해요. 엄청난 지리산 공동체의 역사와 문화가 사라지게 해서는 안돼죠.

도법 곧 실상사 중창 사업을 시작할 것입니다. 전문가들은 실상사를 복원하기 위해 이 근방의 생태지도를 정확히 그려야 한다고 해요. 당산나무와 정자나무, 부잣집 터, 동네 처녀 총각 연애하던 곳 등등 인간이 살면서 생긴 애환들을 읽을 수 있는 생태지도를 만들어야 한다는 것이죠. 그래야 실상사를 제대로 복원할 수 있다는 거예요.

김 제가 연작으로 쓰고 있는 책 ‘진메마을 이야기’가 그런 생태지도예요. 저는 물 길 속 바위 모습까지 다 기억하고 있거든요. 무궁무진한 이야기가 숨어 있어요. 책에 그림을 보태 진짜 생태지도를 그리자고 생각했어요.

도법 성대 건축과 대학원 교수와 학생들이 보름간 머물면서 실상사 주변의 생태지도를 그린다고 합니다. 실상사 역시 이곳 자연과 문화의 일부분이니까요. 생태지도는 주민들의 참여가 바람직합니다. 생태지도를 만드는 과정에서 주민들이 지역을 사랑하고 재인식하는 계기가 될 것입니다.

김 지리산 길은 빨치산 길이기도 합니다. 제 고향에는 6·25 당시 남로당 전북도당 본부가 있던 회문산이 있어요. 그 산을 중심으로 숱한 살육이 벌어졌지요. 아직도 빨치산 위령제를 지냈다고 감옥에 간 교사가 있어요. 우리 아이들에게 좌와 우의 문제도 이젠 정확하고 객관적으로 가르쳐야 합니다.

도법 저는 좌우 합동 위령제를 지내고 있으니 잡혀갈 염려는 없습니다(웃음). 좌와 우의 문제는 아주 냉정하고 객관적으로 봐야 해요. 강대국에 의한 이념 대립에 희생된 사람들입니다. 좌익도 우익도 다 희생자라는 것이죠. 어느 한 쪽만 옳다고 보는 것은 객관적인 시각이 아닙니다.

김 지리산은 산을 중심으로 문화를 형성한 유일한 곳입니다. 산이 순하기 때문이죠. 이곳 사람들은 다 산업이 비슷하니까. 도(道)가 달라도 친구처럼 지내지요. 걱정스러운 일은 지리산 숲길에 사람들이 모여들면 구석구석에 식당 여관 민박이 생기는 현상입니다.

도법 숙박시설을 만든다고 해도 마을의 집을 활용하자는 것이죠. 트레일 주변 경관을 헤치는 상업시설을 막기 위한 법과 제도의 정비가 있어야 해요.

김 전국의 아름다운 강, 산, 바위, 나무, 길을 지키는 운동이 필요해요. 당산나무와 정자나무에 얽힌 아름다운 이야기를 보존해야 합니다. 그 모든 이야기가 한 편의 산문시, 한 마당 판소리예요.

도법 지리산 주변엔 마을마다 오래된 나무가 있어요. 마을 회관이지요. 언론 기관 역할도 해요.

김 마을 뒤 느티나무가 당산나무죠. 그 나무는 마을의 나이와 비슷해요. 그걸 심어놓고 마을을 만든 거죠. 정자나무는 느티나무도 있지만 팽나무·소나무·참나무를 심기도 해요. 우리 동네는 강가에 심어놨어요. 아이들이 물가에서 사고를 당하지 않나 노인들이 감시하기 위해서죠. 정자나무는 여론 수렴 기관입니다. 돼지 한 마리를 잡아도 한 달은 걸리죠. 풍성한 논의가 이뤄지는 현장입니다. 마을의 문제를 제기하고 해결하는 곳이죠.

도법 지리산 길은 아직 평안하지만 세상은 어지럽기 그지 없습니다. 대통령을 아무래도 잘 못 뽑은 것 아닌가 하는 생각이 듭니다. 서울 시장 5년 한 그분을 서울 시민들이 많이 지지했어요. 이해가 되지 않아요. 이 사회의 지식인과 종교인의 문제입니다. 우리 사회 여론을 주도하는 사람들의 문제입니다. 대중들을 한국 사회의 지식인들이 곡학아세한 겁니다. 이명박 대통령과 그 정치세력을 논하기 이전에 우리 사회 지식인과 종교인들의 책임이라고 생각합니다. 그들이 책임 있는 대답을 내놔야 합니다. 철학의 빈곤, 가치의식의 부재… 이 대통령을 도저히 신뢰할 수 없다는 것이 문제입니다.

김 우리나라에 지식인들이 있나요? 이명박 정권을 둘러싸고 있는 사람들이 문제입니다. 장관이나 청와대 참모가 된 사람들이 관직을 출세의 길로 생각하는 것 같아요. 인사의 난맥상이 정치·철학의 빈곤과 함께 집권 불과 100일 만에 훤하게 드러났어요.

도법 운하를 왜 만들려는 걸까요. 좋은 나라 만들자는 건데… 그것으로 국민을 행복하게 하겠다는 것인데요. 반대하는 사람들도 똑같이 대답해요. 결국은 가치의식의 문제입니다. 더 많이 갖고 더 편리하게 사는 것이 행복한 사회라는 신념… 반대로 자연과 이웃과 함께, 친구·부모와 함께 사는 것이 행복하다는 상반된 가치의 차이가 있습니다.

이 대통령의 경제 살리기 정책에는 이웃이 무너지든 말든 크게 중요하지 않다는 인식이 깔려 있습니다. 지리산 숲길을 만든 사람들의 문제의식과 전혀 다른 거죠. “미국산 쇠고기 안 사먹으면 된다”는 발언은 자신이 대통령 자격 없다고 고백한 것과 같아요. 대통령으로서는 도저히 할 수 없는 말이지요. 한반도 운하는 민족사 전체에 걸쳐 처음 있는 일입니다. 올해는 ‘생명평화의 눈으로 본 한반도 운하 문제와 우리 사회의 미래를 생각하는 탁발 순례’를 기획하고 있어요. 서울·경기를 200일에 걸쳐 그 화두를 갖고 도보 순례를 시작할 생각입니다.

김용택 시인은 1948년 전북 임실에서 출생했다. 섬진강을 무대로 한 아름다운 시를 많이 써 한국시의 중요한 전통을 잇고 있는 시인이다. 대중적인 호응도 열렬해 수많은 독자가 그와 그의 시를 따른다. 1968년 순창농림고를 졸업하고 1970년부터 초등학교에서 교편을 잡았다. 올해로 38년째 교편을 잡은 그는 그 세월 중 20여 년이나 2학년 ‘꼬맹이’들의 담임을 맡아 함께 뒹굴었다. 평소 2학년을 “깨끗한 영혼, 이슬을 단 풀잎”이라며 무척 아꼈다. 그는 ‘영원한 2학년’으로 불리기도 한다.

현재 섬진강 상류지역, 전북 임실군 덕치면 덕치초등학교 교사로 아이들을 가르치고 있는 김 시인은 올해를 마지막으로 교직을 그만둔다. 6·25 혼란 중에 실제 나이보다 세 살 적게 호적에 올려져 법적으로는 1951년생이다. 정년까지 4, 5년은 더 남은 셈이지만 평소 계획대로 예순이 되는 해에 교직을 떠나기로 했다.

주요 작품과 저서로는 ‘콩 너는 죽었다’(동시집), ‘풍경일기’(산문집)와 시집 ‘섬진강’ ‘맑은 날, 꽃산 가는 길’‘누이야 날이 저문다’ ‘그리운 꽃편지’ ‘그 여자네 집’‘강 같은 세월’ 옥이야 진메야 - 정님이(열림원) 섬진강(창비시선) 그 여자네 집(창비시선) 섬진강이야기1-3(열림원) 사람(푸르메)  외 다수가 있다.

영화 /아름다운 시절의 촬영 주무대 : 천담마을 구담마을

1950년대를 배경으로 한국인의 아픈 과거를 서정적으로 그린 작품. 한국영화사상 국제 영화제에서 가장 많은 상을 받았다. 20만 정도의 흥행 실적이면 시대극으로는 성공적이며, 예술 영화로는 굉장한 선전이지만, 역시 제작비를 건지는 수준에는 이르지 못했다.

1995년 6월 제7회 하틀리-메릴 시나리오 콘테스트에서 그랑프리를 수상하면서부터 국내에 알려졌는데, 1988년부터 6년의 집필 끝에 완성된 이 영화의 시나리오는 심사위원들로부터 '탁월한 구성으로 우리가 접하기 어려운 미지의 세계를 비춰주는 창과 같은 작품'이란 격찬을 받았다. 그러나 이 시나리오는 그 후로도 무려 14회의 대대적 수정 작업을 거쳤다. 1996년 11월부터 1년여 촬영 기간 동안 50여 곳에서 촬영되었다.

한국전쟁 시기, 아버지가 미군부대에서 일하는 성민네는 가계가 풍요롭다. 성민과 단짝인 창희 가족은 성민의 집에 얹혀사는 신세다. 어느 날 창희는 자신의 어머니와 미군이 정사를 벌이는 장면을 엿보고 만다. 성민은 미군을 방앗간에 데려온 것이 자신의 아버지임을 본다. 방앗간에는 불이 나고 창희가 실종된 뒤 부패한 아이의 시체가 마을에 떠오른다. 아이들은 언덕 위에 창희를 위한 작은 봉분을 만든다.

98년 동경 국제영화제 금상, 기린상, 98 데살로니키 국제 영화제 예술공헌상, 98 하와이 국제 영화제 그랑프리, 98 제18회 프랑스 벨포르 국제 영화제 그랑프리, 98 깐느영화제 감독주간 진출, 95 미국 하틀리-메릴 국제 시나리오 콘테스트 그랑프리, 그리스 데살로니키영화제 최우수 예술공헌상, 하와이영화제 대상 수상했다.

"고난과 절망의 시대에도 늘 희망의 불씨를 간직하고 사셨던 할아버님과 어머님께 이 영화를 바칩니다. -이광모감독“

- 학도넷 운동은 평등교육과 문화운동의 시작입니다 -

학교도서관문화운동네트워크란?

학교도서관 문화운동 네트워크의 운동은 ‘학교도서관 운동’이고, ‘독서교육 운동’이며, 학교와 지역사회를 위하 ‘문화운동’이기도 합니다.

● 학교도서관문화운동네트워크 운동의 특징

현장에서의 실천을 중심으로 하는 운동

학도넷의 가장 큰 특징은 일선 학교 현장에서 학교도서관 운영을 담당하고 있는 교사 또는 사서 교사, 학부모, 문헌정보학과 교수 등 도서관과 독서교육에 관심 있는 모든 분들이 함께 하는 운동체로서, 일선 학교 현장에서의 실천 활동을 통해 구체적인 변화를 이끌어내는 운동을 펼쳐나간다는 점입니다.

학교도서관 관련 교육주체들의 공동 운동

학도넷은 사서교사, 일반교사, 학부모, 학생들이 함께 하는 운동을 지향합니다. 앞으로, 학교도서관과 관계된 모든 교육 주체들은 우리의 운동을 통해서 도서관활성화를 위한 공동의 노력을 하게 될 것입니다. 이를 위해서 ‘학교도서관문화운동네트워크’ 안에는 ‘학교 도서관 사서 네트워크’, ‘독서교육 교사 네트워크’, ‘도서반 학생 네트워크’, ‘학부모 도서관 봉사자 네트워크’ 등의 작은 네트워크들이 함께 하면서 소통과 교류, 협력을 통해 학교도서관을 활성화하게 될 것입니다.

평등한 책읽기를 지향하는 운동

학도넷은 이 땅의 모든 초중고교생들이 학교도서관을 통해서 좋은 책을 접하면서 저마다의 꿈을 키워가게 하려는 운동을 펼쳐 나가려 합니다. 우리는 ‘모든 학생들은 책 앞에 평등하다’, ‘모든 학생들은 책을 접하고 읽을 수 있는 균등한 기회를 가져야 한다’는 믿음으로, 이 땅의 모든 학교에서 도서관이 제대로 운영되고 올바른 독서교육이 이루어질 수 있도록 노력할 것입니다. 그런 점에서 우리의 운동은 모든 이들이 질 좋은 교육 혜택을 받게 하려는 ‘평등교육’ 운동이라고 할 수 있습니다.

학교도서관을 중심으로 하는 문화운동

학도넷은 새로운 개념의 ‘문화운동’을 펼치려 합니다. 우리 운동은 ‘학교도서관’을 학생들은 물론, 교사와 학부모들도 함께 이용할 수 있는 학교 내의 문화공간으로 만들기 위해 노력할 것이며, 더 나아가 지역주민들의 문화공간으로까지 발전되도록 노력할 것입니다. 앞으로, 주 5일근무제가 전면적으로 시행되어 주민들의 여가 활용이 중요한 과제로 떠오를 때, 잘 만들어진 학교 도서관은 학생들은 물론 지역주민을 위한 좋은 문화 공간이자 여가 활용 공간이 될 수 있다는 것입니다.

학교도서관문화운동네트워크 회원가입서

No.

성 명		성 별		□남 □여
주 소 (우편수령)	□□□-□□□
연 락 처			개 인 전 화
이 메 일 주 소
직 업(직장)
가 입 동 기
납 부 방 법	□예약이체( 은행) □직접납부
납 부 금 액	준회원 연회비 1만원□ 월납1천원이상 정회원 연회비 5만원□ 월납 5천원 이상

가 입 날	2008 . 7 . . (추천인: )

학교도서관문화운동네트워크는 회원님의 회비로 운영됩니다.

시민들의 순수 시민단체인 학도넷의 재정은 회원님들의 회비와 후원금으로 이루어집니다.

회원님들께서 납부하시는 회비는 학도넷의 재정자립과 안정된 활동을 보장하는 가장 큰 힘입니다. 학도넷은 회원들의 회비로 100% 재정자립을 하고자 하는 큰 소망이 있습니다.

회원님들의 회비로 학도넷이 바르게 성장할 수 있도록 도와주십시오.

회비납부방법

회원님께서 직접 은행에 가시거나 인터넷 뱅킹 등의 방법을 통해서 학도넷의 거래 통장에 정기예약자동이체 신청을 하시면 됩니다.

은행자동이체	예금주	고정원(학도넷)
	통장번호	하나은행 298-910134-56407
		국민은행 371101-04-017033
		농 협 038-12-201694

※ 문의 : 학교도서관문화운동네트워크 사무국 전화)02-720-7259   fax)02-720-7259

활동정리 빙고게임

오늘 섬진강문학기행에서 보고, 듣고, 느낀 것으로 빈 칸을 채워주세요.