인터넷 시대에 청소년과 함께 책을 읽다

송승훈 (경기 광동고, gurumbae@nownuri.net)

학교에서 인터넷! 하면 어떤 장면이 떠오를까. 맨 먼저 생각나는 모습은 학생들이 여러 자료를 자유자재로 살피는 모습이다. 예전에는 설명하기가 부담스러운 내용이 있으면 어떻게 할까 내가 끙끙 앓고 그랬는데, 이제는 관련 웹문서 주소를 복사해서 학생들에게 전체메일로 보내주거나 수업시간에 그 싸이트 주소를 알려준다. 한국-칠레 자유무역협정이라든지, 민주노동당의 국회 진출이라든지, 이라크 파병에 대한 예민한 논쟁이라든지 하는 문제에 대해 편하게 자료를 줄 수 있어서 좋다. 어떤 일이 터지면 그 내용을 학생에게 알려주고 싶은데 세상 일을 다 알 수가 없어서 답답할 때, 그럴 때 인터넷이 있어서 좋다.

그런데 이렇게 인터넷으로 정보를 다채롭게 얻을 수 있는데 왜 책을 읽어야 해요,라고 학생이 이야기할 수 있지 않을까.

1. 실제로는 모르는데 안다고 착각한다

학생들이 과제로 써낸 보고서를 볼 때, 교사들은 인터넷이 학생에게 어떤 영향을 끼치는지를 실감한다. 인터넷에서 자료를 내려받아 그것을 그냥 내거나 짜깁기한 글이 종종 나오는데, 이런 글을 가려내느라 고민하는 교사가 하나둘이 아니다.

맨 처음 인터넷이 퍼질 때 교사들은 기대가 많았다. 학생들이 좀더 쉽게 넓은 세상을 볼 수 있으리라. 누군가가 검열할 수 없는 공간이어서 자유롭겠다! 한 사안에 대해 서로 다르게 의견을 내세우는 글을 보면서 자기 생각을 키워가겠지. 그전에는 비교를 하고 싶어도 신문을 두 가지 이상 구독해야 하고 번거로웠는데, 인터넷이 있은 뒤로 간단히 몇 번 손동작만 하면 된다.

그러나 학생들은 오락을 하는데 이 □문명의 총화□를 주로 쓴다. 안타깝게도, 사회 쟁점에 대해 인터넷에서 정련된 의견을 얻는 학생은 많지 않아 보인다. 쓸모 있는 정보에 쉽게 다가설 수 있도록 하면 무엇인가 될 줄 알았는데, 그것만으로는 일이 안 된다. 폭력과 야함이 많은 영화가 인기를 끌듯이 인터넷에서도 말초감각을 즐겁게 하는 정보가 인기를 끈다. 그러나 이런 문제는 부차적이다. 거기에 빠진 학생들이 그것을 즐기는 자신에 대해 비판적 거리를 유지하기 때문이다.

인터넷은 그야말로 바다와 같아 무수한 정보가 떠다니지만, 체계를 갖추어서 길게 이론을 논의하는 경우는 드물다. 그래서 인터넷은 어떤 분야에 대해 깊이 있고 체계 있게 알기에 적합하다기보다는, 대충 많이 훑어보듯이 주워듣듯이 알기에 좋은 매체다. 논리 체계가 길게 이어지는 글은 모니터 화면으로 읽기가 힘들다. 쉽게 공간을 넘나들 수 있는 하이퍼텍스트 기능은 읽기 어려운 글을 만났을 때 즐거운 화면이 나오는 싸이트로 너무 쉽게 옮겨가게 한다. 짧은 보도글과 칼럼이 인터넷에서 맹위를 떨치지만, 긴 체계를 이룬 이론적인 글은 별로 호응받지 못하는 것은 이런 이유에서다. 지적 체계가 잡힌 사람은 인터넷에서 그 넘치는 정보를 활용해서 자기 생각을 풍부히 하지만, 지적 체계가 미숙한 사람은 실제로는 제대로 알지 못하는데 인터넷에 떠다니는 단편 정보를 몇 가지 얻고 난 다음에 자신이 다 안다고 착각할 수도 있다.

) 이권우, □'왜'와 '나'를 넣은 의문문을 만들어 보자□, □각주와 이크의 책읽기□, 한국출판마케팅연구소, 2003.

인터넷이 자유로운 정보유통의 공간이고 여러 정보를 쉽게 빨리 얻을 수 있어서, 기존 체계를 비판하는 도구로는 그 위력에 부족함이 없지만, 어떤 전문적인 내용을 생산해내는 건설 도구가 되기에는 힘이 부족하다. 실용적인 정보와 짧게 요약정리된 백과사전식 정보는 인터넷에서 잘 얻을 수 있지만, 거기에 만족해서는 지식의 소비자는 되기 쉬워도, 지식의 생산자가 되기는 어렵다. 책읽기가 인터넷 시대에 필요한 이유는 체계가 잡힌 지적 세계를 이루기 위해서다.

) 노무현 대통령과 열린우리당쪽과 생각을 함께하는 <서프라이즈>, 조선일보제몫찾아주기 운동을 하는 <우리모두>, 민주노동장 지지자들이 주로 모인 <진보누리>에 가 보면, 인터넷이 기존의 거대 미디어에 대해 비판 매체로 얼마나 효과적으로 기능할 수 있는지를 잘 알 수 있다.

) 사진동호회(www.slrclub.com)나 네이버 지식 검색창에 여기에 해당한다.

2. 알기는 아는데 느낌이 없다!

수능 언어 영역에서는 교과서 글이 거의 안 나온다. 학생들의 능력을 가늠하려고 문제를 만든 까닭이다. 단순암기형 학습은 이 시대에 의미가 별로 없다. 교과서를 신주단지 모시듯 하는 문화는 어느새 구닥다리가 되었다. 기본 개념을 익힐 때는 외우는 일이 필요하지만, 그 외운 내용도 어떤 일을 기획하고 어떤 상황에 대해 판단을 내리는 데 도움이 되지 않는다면 쓸모가 없다. 정보를 모으는 일이 너무 쉬워진 사회이기에 그렇다.

그런 정보화 사회를 둘러싼 가치는 자본의 논리이다. 로또 열풍, 대박 열풍이 알려주듯이 돈으로 사람을 따지는 경향이 무척 강해졌다. 어린 학생들까지도 돈을 물신으로 숭배하는 기질이 일찍부터 몸에 배는 모습이다. 이것은 분명히 윤리와는 거리가 멀지만 그 기세는 대단하다. 정보통신기술의 발달과 함께 세계 간 교류가 활발해지고 국제 경쟁이 더욱 격렬해지는 데다, 국가 금융 위기를 겪으면서 노동에 대한 안전도가 심하게 떨어진 상황이라, 청소년들은 본능적으로 세상의 살벌함을 몸으로 익히는 것 같다.

자본주의는 더 많은 이윤을 목적으로 사람들을 경쟁시켜서 사회에 활력을 주는 체제이다. 승자에게는 많은 것이 돌아가고 패자에게는 적은 것이 돌아간다. 윤리보다는, 당장 경쟁에서 이겨야 하는 열망이 앞서는 체제다. 하지만 교육은 그 주체가 보수주의건 진보주의건 의미 있는 삶이란 무엇인가에 대한 고민을 포기하지 않는다. 가치에 대한 고민은 교육의 본질과 떼놓을 수 없다. 그래서 교사는 돈 중심으로 돌아가는 세상에 제동을 거는 문화 실천에 나서게 되는데, 이런 가치 교육은 교과서로 하기가 참 어렵다. 교과서는 요약정리된 지식 체계라서 그렇다. 교과서에는 살과 피는 없고 뼈만 있어서, 많은 지식의 핵심 체계를 속도 있게 흡수할 수 있지만, 사람이 사는 이야기가 없어서 감동이 없다. 어떤 주제에 대해 인간다운 공감을 느끼려면 교과서만 읽어서는 부족하다.

) 빈부격차에 대해 우파는 가진자의 사회적 공헌과 기부 문화로 대응하자고 하며, 좌파는 세금을 높여서 부를 재분배하는 정책을 내세운다. 어느 쪽 이념을 가졌든지, 교육자라면 가치에 대해 고민을 놓을 수가 없다. 그래서 교육은 자본주의와 근본적으로 불화하는 측면이 있다.

노벨상을 받은 미국의 천체물리학자 칼 세이건이 쓴 <에필로그>(사이언스북스)를 읽으면, 프레온 가스가 오존층을 파괴한다는 사실을 밝혀내는 과학자의 열정이 뜨겁게 와닿는다. 기업 연구소에 속한 과학자들이 진실을 가리는 일에 동원되는 현실에 분노하는 모습에서는 인간에 대한 고민도 함께하게 된다. 그러나 과학교과서에서는 오존층 파괴에 대해 짧게 요약정리된 내용이 한쪽에 정리되어 있을 뿐이다. 이주노동자가 우리 사회에서 차별을 겪는 일에 대해 교과서에 내용이 실린다면 반쪽에서 한쪽 정도 분량을 넘기 어렵다. 차별이 문제라는 이야기가 한 문장 실리고, 거기에 그 원인을 분석하는 문장이 세 줄 실리고, 그리고 나아갈 방향에 대해 두 문장 정도가 덧붙여질 것이다. 몹시 많은 내용을 한 권에 담아야 하는 교과서 체제에서 이런 건조한 글쓰기 방식은 어쩔 수가 없다.

그러나 이주노동자 지원단체에서 일하는 이란주가 쓴 <말해요 찬드라>(삶이보이는창)를 읽으면, 얼마나 여러 사람들의 몸냄새를 맡을 수 있는지 모른다. 그 책에 나온 많은 사례를 하나하나 살펴가며 우리는 한국 사회가 이주노동자들이 어떻게 차별하며 괴롭혔는지에 대해 서서히 깊은 충격에 빠지게 된다.

책을 읽으면서 가슴이 뜨거워지고 마음이 아프고 고민에 잠기는 체험이야말로, 어느새 세상 논리에 물들어버린 우리의 정신을 일깨워 우리의 사람다움을 되살리는 소중한 힘이다. 잇속 차리는 문화가 몸에 배인 채 자라나는 청소년들에게 책읽기는 사람의 가치를 일러주는 일이 된다.

3. 학생을 둘러싼 거짓말, 잘못된 통념

명쾌한 논리는 사람을 사로잡는 힘이 있다. 그런 명쾌함은 핵심을 꿰뚫을 때 이루어지지만 때로 정확하지 않은 관찰에서 나오기도 한다. 어떤 일을 해보고자 하면 흔히 듣는 말이, □입시 때문에 뭘 못한다.□, □영상세대는 책읽기를 싫어한다.□ - 나는 이 두 문장이 모두 틀렸다고 생각한다.

3-1. 입시 때문에 무엇을 할 수 없다?

사람들이 많이 불안해할 때는 거짓말이 믿음을 얻는다. 교육에 대해 사람들의 걱정이 지나치게 많다 보니, 다른 문제의 원인까지 입시에 다 떠넘겨버릴 때가 있다. 입시 때문에 책을 못 읽는다는 소리가 여기에 해당한다. 한 학급에서 얼마나 입시에 짓눌려서 다른 일을 하지 못할까 따져보자. 우리는 흔히 이런 말을 듣는다. 학생들이 공부를 너무 하지 않아 교실이 붕괴된다고. 한쪽에서 하는 말이다. 동시에 다른 쪽에서는 학생들이 입시에 너무 열중해서 아무런 다른 활동을 하지 못한다고 한다. 이 두 목소리는 현실에서 함께 성립할 수 없는데도, 자주 함께 듣는다.

이런 모순이 생기는 이유는 각자가 현실의 한 부분만을 본 데서 생긴다. 학생들 가운데 입시 때문에 다른 일을 하지 못하는 이들이 있다. 그 비율은 1/4쯤 된다. 이들은 진짜 공부를 하느라 다른 일을 하지 못한다. 그 다음 1/4은 입시 때문에 무엇을 못하지는 않지만 입시라는 부담에 마음이 눌려 산다. 나머지 2/4는 입시와는 무관하게 학교생활을 한다. 이 2/4 가운데 1/4은 어떠한 체제라도 그 기운을 누를 수 없는 자유로운 존재들이다. 게다가 이 비율은 대한민국 인문계 고등학교를 대상으로 한 것이다. 실업계 학생들이 전체 고등학생 가운데 30%가 된다. 이들은 대체로 입시에 짓눌려 사는 이들이 아니다. 입시 때문에 책을 못 읽는다고? 나는 그 말이 □책임 떠넘기기□라고 생각한다.

□요즘 아이들은 다 이 정도는 해요.□ 이 말은 과외에 학원에 자녀를 지나치게 보내는 어른이 즐겨 하는 말이다. 이렇게 말하는 사람을 보면 나는 당황한다. 내가 고등학교에 다닐 때도 그 말이 유행이었다. □삼당사락(三當四落)□이라고 하는, 사람 몸의 흐름을 무시한 살벌한 한자성어까지 있었다. 예나지금이나 아이들은 다 그 정도로 열띠게 공부하지 않는다. 학원이 자리잡은 건물에 무엇이 함께 있는가를 살피라. 꼭 피씨방이 있다. 독서실이 있는 건물에는 거의 모두 1층에 만화책 대여점이 자리잡는다. 학원과 독서실에 보낸다고 해서 다 공부하지 않는다. 그네들의 성적표를 보라. 모두 상위권이 아니다. 꼴지부터 1등까지 있다.

) 이런 행동방식이 어떤 문제를 일으킬 수 있는지에 대해서 다음 책이 우리에게 충격을 주며 알려준다. <우멍거지 이야기>(김대식□방명걸 지음, 장차현실 그림, 이슈투데이)

나는 강제 야간타율학습에 반대하는 교사이다. 입시체제가 학생들을 숨막히게 해서 청소년 문화가 싹트는 일을 훼방놓는다고 생각한다. 그러나 현행 입시 제도가 무척 답답하지만, 그것에 모든 청소년이 짓눌려 있다고 보는 데는 찬성하지 않는다. 현실을 있는 그대로 보자.

포수는 한 덩이 납으로

그 순수를 겨냥하지만,

매양 쏘는 것은

피에 젖은 한 마리 상한 새에 지나지 않는다.

- 박남수, □새□

아무리 체제가 답답하더라도 그 속에서 사람들은 나름대로 숨쉬며 살아기기 마련이다. 교실에 들어가서 학생들이 사는 모습을 보면 입시에 짓눌려 숨막혀 하지만은 않는다는 사실을 알게 된다. 0교시에, 강제 저녁 급식에, 오후에 하는 보충수업에, 밤늦게 하는 야간타율학습에, 이런 것들이 학생을 둘러싸지만 그 속에서 학생들은 적당히 태업을 하고 적당히 공부를 하며 그네들의 일상 문화를 형성해간다.

뜻있는 일을 하지 못하는 것에는 이유가 있다. 입시에 왜곡된 교육현실은 일부 학생에게 이유가 된다. 하지만 모든 학생이 입시에 짓눌려 있지는 않다. 현실의 모순을 비판하는 일이 때로 자신의 무기력에 대한 방어심리로 작용할 때가 있는데, 이 경우가 그렇다. 자기 주변에서 변화를 위한 노력을 하지 않는 사람이 세상을 탓하며 자신이 움직이지 않는 것을 합리화하는 모습은 우리에게 익숙한 풍경이다.

3-2. 영상세대는 책읽기를 싫어한다? 또는 인터넷 때문에?

영상세대라 책을 안 읽는다고? 인터넷 때문에 책을 안 읽는다? 얼핏 들으면 말이 맞는 것 같다. 어느 정도는 그렇지 싶어 고개를 끄덕거리게 된다. 그러나 그 순간 학생들을 둘러보면, 학생들은 또 얼마나 인터넷 소설을 많이 들고 다니는지 모른다. 그 말을 한 사람은 아마 학생들이 생활하는 모습을 눈으로 안 본 사람일 테다. 귀여니로 대표되는 여성 청소년 낭만 소설과 남성 청소년에게 크게 호응받는 환타지 무협 소설들이 그 반증 자료다. 중고등학생들은 책을 나름대로 많이 들고 다닌다.

인터넷이 있기 전에 우리 학생들이 책을 많이 읽었다고 보는가? 내 생각에는 글쎄다. 지난날을 돌아보며 옛날에는 청소년이 책을 많이 읽었지라고 추억하는 사람은 그가 그 시절 책을 가까이하던 소수의 학생 가운데 한 사람일 가능성이 많은데, 그런 자신의 독특한 경험을 일반화하지 않는가 싶다. 대학은 모르겠지만 중등학교에서 책 읽는 문화는 오랫동안 소수만이 그 명맥을 이어왔다.

요즘 학생들은 절대빈곤을 체험하지 못한, 물질의 풍요 속에서 감각적인 이미지를 소비하며 자란 영상세대여서 가볍게 감각을 자극하는 책은 읽더라도 깊이 있는 사색을 요구하거나 노동이나 분단과 같이 무게 있는 주제를 다룬 책을 잘 안 읽는다고 말하는 사람도 있다. 나도 처음에 이 말을 듣고 고개를 끄덕였다. 그러나 학생들에게 이 책을 건네고 저 책을 건네고 하며 함께 책을 여러 해 읽으면서, 나는 이 말이 참이 아닌 거짓이라고 결론 내렸다. 나는 교사가 어떤 책을 권하는가에 따라 학생 책읽기의 결과가 달라지는 것을 보았다.

학생들과 만난 지 얼마 되지 않아, 학생들이 <광장>을 읽지 못하고 <난장이가 쏘아올린 작은 공>을 읽지 못하는 모습을 보고, 나는 영상세대의 가벼움에 대해 개탄했다. 그러나 좀더 학생들과 오래 지내며, 어느날 나는 학생들이 <광장>은 못 읽지만 똑같이 분단문제를 다룬 조정래 선생의 <불놀이>를 잘 읽는다는 사실을 발견했다. <난장이가 쏘아올린 작은 공>은 못 읽지만, 80년대 후반부터 노동자의 생활에 가까이 다가가서 그 삶을 차분하게 그려낸 김한수의 소설들은 학생들이 무척 잘 읽고 공감을 했다.

그러고 나서 돌아보니, <광장>과 <난장이가 쏘아올린 작은 공>이 요즘 청소년의 일반 고민과는 거리가 먼 작품이라는 사실을 알았다. 사회주의냐 자본주의냐를 두고 고민하는 주인공을 보며 나는 대학 때 깊게 공감을 했지만, 이념에 대한 방황이 없는 90년대 중반 이후의 고등학생이 그 주인공에 공감을 느낄 턱이 없었다. 그 작품은 이념 대립의 아픔을 겪은 사람이 잘 느낄 수 있는 책이었다. <난장이가 쏘아올린 작은 공>은 실제 어렵게 살고 배우지도 못한 사람은 잘 읽기 어려운 책이다. 이 책은 안전한 자리에 있는 사람이, 비참하지 않은 사람이 비참한 다른 이들을 보며 연민하고 양심의 가책을 느끼는 책이다. 학생들은 실제 그 어렵게 사는 사람들과 비슷했으니까 그 책이 몸에 잘 와닿지 않은 것이다.

요즘 학생들은 진지한 주제를 다룬 책을 싫어한다고 하지 말고, 관념 언어로 된 책을 잘 못 읽는다고 해야 맞다. 하지만 생생하게 인물의 삶이 그려지며 사건이 역동적으로 진행되는 책은 어떤 주제라도 무척 잘 읽는다.

4. 청소년에게 어떤 책을 어떻게 건네야 할까

교사가 되어서 학생들 앞에 서서 맨 처음에 책읽기 교육을 시작할 때, 나는 문화유산을 전수하려는 관점을 가졌다. 문학사에서 이름난 작품을 학생들에게 권하려 한 것이다. 결과는 별로였다. 학생들이 써낸 독후감을 보면, 학생이 그 책을 잘 읽었는지 잘 읽지 못했는지가 드러나는데, 잘 읽은 학생이 몇 사람밖에 안 되었다. 어떤 책이 문학사에서 인정 받았다고만 해서 학생에게 권했다면 실패를 해도 당연했을 텐데, 내가 먼저 책을 읽고 청소년이 읽을 만하다고 판단한 책을 권했는데도 실패를 했기에 고민거리가 되었다.

4-1. 내가 교사가 되어 겪는 시행착오

누구나 상식이 있다. 그 분야에서 인정받은 책 가운데서 학생이 소화할 수 있는 책을 권해야 한다는 것쯤은 다 안다. 그러나 그 상식대로 해서 나는 실패를 겪고 쓰라렸다. 학생들과 계속 책을 같이 읽으며 몇 번 더 쓴맛을 본 뒤에 원인을 찾아냈다. 문제는 나에게 있었는데, 내가 맞춘 청소년의 눈높이가 지금 나와 함께 공부하는 청소년의 것이 아니라 내 기억 속에 있는 오래 전 내 청소년 시절의 눈높이였던 것이다.

누구나 세상을 이해할 때 본능적으로 자기 경험을 동원하기 마련이다. 나는 당연하게 청소년이 이런 내용을 소화할 줄 알았지만, 내 눈앞에 있는 청소년은 예전의 나와 달랐던 것이다. 이 잘못은 교사들이 흔히 하는 잘못인데, 이 점을 잊고 교사가 책을 권하면, 공부 잘하는 상위 30% 학생들이 잘 읽는 책 목록이 되기 쉽다. 교사들은 학창 시절에 공부를 잘하고 말을 잘 듣던 부류들이 많아서 그렇다. 게다가 가르치는 사람이기에 자꾸 배우는 사람이 더 어려운 책을 읽어주었으면 하는 열망이 끼어드는데, 그러면 소수의 학생들만 성공시키는 책읽기 교육이 되고 만다. 세상에! 이런 소수만 성공시키는 교육은 교과서 하나로만으로도 족하다, 책이 얼마나 종류가 많은데 소수만 데리고 길을 가는가.

교사가 만나는 학생들이 다 똑같은 사람이 아니다. 지역에 따라 이때까지 살아온 삶이 다르고 현재 놓인 처지가 다르기에, 이 동네 학생들과 저 동네 학생들은 정서가 같지 않다. 그렇게 정서가 다르기에 한쪽 지역 학생들이 잘 읽고 공감을 하는 책이라 해도 다른 지역 학생들에게는 또 다른 반응이 나올 수 있다. 농촌 지역과 도시 지역, 잘 사는 동네와 못 사는 동네, 같은 지역에서도 가정 환경이나 성적이나 기질에 따라 학생들의 가슴에 와닿는 책은 같기도 하고 다르기도 하다. 다양화된 사회에서 각각 개인의 취향과 정서와 기질에 맞게 교사가 책을 권해주는 일이 필요하다.

같은 동네, 비슷한 환경에서 자란 사람이라도 다를 때가 있다. 가난한 처지에 있는 학생들이 가난에 대해 보이는 반응에는 세 가지가 있다. 첫째는 가난을 무덤덤하게 받아들이는 학생이고, 둘째는 가난을 돌아보지도 않는 학생이고, 셋째는 가난한 환경 때문에 세상의 여러 감정을 일찍 느끼고 더 속이 깊어지고 세상의 다른 면에 눈을 뜬 학생이다. 이렇게 몇 가지 기질을 유형화하고, 거기에 대해 알맞은 책 목록을 마련하는 일이 필요하다.

이 일은 중앙집권적으로 해서 제대로 되기가 어렵다. 지역마다 처지가 다르기에, 그 지역에서 활동하는 교사가 자기 지역 학생들의 정서를 몇 번 시행착오를 겪으면서 알아낼 수밖에 없다. 그러기에 시도 교육청 차원에서 어떤 권장도서 만드는 일은 좋지만, 관에서 권하는 책만 읽어야 한다고 강요하는 일이 있어서는 안 되겠다. 국가 전체 또는 지역 전체를 아우르는 보편 목록을 만들려는 노력도 있어야겠지만, 이보다 훨씬 더 중요한 일은 교사들이 개인 목록을 갖는 일이다. 각 지역마다 교사들이 책읽기 모임을 꾸려서 평소 책을 읽으면서 그 한 사람 한 사람 교사가 날마다 만나는 자기 학생들이 어떤 책에 어떻게 반응하는지와 어떤 책에 좀더 잘 공감하는지에 대해 감각을 얻는 일이 진짜 중요하다. 그 경험이 모이고 모여서, 서로 다른 풀과 나무가 생태학적 다양성을 이루며 안정을 이루는 자연 숲의 생태와 비슷해지는 것이 이상적인 모형이다.

그리고 짚고 넘어갈 것이 문화유산을 전수한다는 관점이다. 이 관점은 의미가 있지만 문화유산 전수가 청소년 책읽기에서 차지하는 비중이 어느 정도인지가 중요하다. 이 관점에서 책을 읽게 하면, 현재 삶을 이해하는 책보다는 지난 세대가 마련한 문화적 성취를 담은 책이 주로 들어가기에 아무래도 책이 어려워지게 된다. 보통 수준인 교실에서 학생에게 책을 권할 때 문화유산 전수에 해당하는 책의 비율이 1/4을 넘으면 책읽기가 잘 진행되지 않는다는 것이 내 경험이다.

) 문화유산에 해당하는 책이 청소년들에게 잘 읽히지 않는 데는, 오늘날 청소년의 정서에 맞게 고전을 새롭게 찾아내어 새롭게 해석해서 새롭게 출판하는 노력이 부족한 것이 큰 원인이다. 나라말 출판사에서 나온 <손가락 끝어 떨어진 먹물 한 방울-운영전>(조현설 옮김)과 같은 책은 조선시대 이야기이지만 학생들이 무척 잘 읽는다. 그러나 한자말이 마구 노출되는 한문번역투로 된 문장에다 딱딱한 모양으로 책을 만들어놓고 요즘 청소년이 가벼워서 고전을 안 읽는다고 하면, 일이 잘되기가 어렵다.

4-2. 학생들은 어떤 책에 잘 공감하는가

학생들은 이렇게 삶을 생생하게 다룬 책을 좋아한다. 한창 세상에 눈뜰 때라 정의심이 높고 호기심이 많고, 열정이 많은 시절이라 가슴을 자극하거나 새롭게 세상에 눈뜨게 되는 책을 잘 읽는다. <전태일 평전>(조영래, 돌베개)은 옛날 학생들도 잘 읽었고 요즘 학생들도 잘 읽는 책이다. 이 책은 학교 베스트셀러라고 할 정도로 교사들이 학생들에게 많이 권한다. 인권운동가가 자기 체험을 적은 <니가 뭔데>(고상만, 청어)나, 동성애자와 넝마주의와 같은 소수자들의 삶을 이야기한 <다르게 사는 사람들>(이학사)과 같은 책들도 청소년이 책장을 넘기는 순간 푹 빠져서 읽는 책들이다.

반면에 문학에 조금만 관심이 있어도 그 이름을 다 아는 정호승이나 곽재구나 김용택 시와 같이 쉽고 편안한 시조차도 보통 학생들은 잘 못 읽어서 교사의 가슴을 무너지게 한다. 하지만 놀랍게도 전태일문학상을 받은 서정홍이 쓴 <58년 개띠>(보리)는 굉장히 잘 읽는다. 앞에 있는 시들이 관념을 주로 노래했다면, 서정홍이 쓴 시는 사람이 사는 모습을 소박하게 적었는데, 청소년들은 그렇게 생활 모습이 생활 언어로 표현된 책을 잘 읽는다. 사변적인 내용을 잘 못 읽는 것은, 최근 청소년들의 정서가 사변적인 것과는 거리가 멀기 때문이다.

그리고 이들은 누구나 그렇듯 자기네 삶의 처지가 담긴 책을 잘 읽는다. 청소년들의 삶을 다룬 책은 출판된 책이 몇 권 안 되는데, 그런 책을 권하면 아주 좋아한다. 세상 일에 눈 뜨는 고등학생들을 그린 <야살쟁이록>(김종광, 우리교육), 이혼한 가정에서 고민하지만 꿋꿋하게 자라는 여고생이 주인공인 <소녀의 마음>(하이타니 겐지로, 양철북), 통제로 일관하는 학교에 저항하고 나서는 학생들을 그린 <모래밭 아이들>(하이타니 겐지로, 양철북), 고등학교를 그만두고 영화 제작자의 삶을 택한 청소년의 생각을 씩씩하게 담은 <네 멋대로 해라>(김현진, 한겨레신문사), 중학생들과 학교 선생님이 오손도손 아옹다옹하는 이야기가 담긴 <선생님 이 옷 입고 오페라 가세요>(임정아, 사람의향기)와 같은 책이 여기에 해당한다.

더구나 가출한 청소년에 대한 보고서인 <가출, 거리에 소녀는 없다>(민가영, 우리교육)와 학교의 인권 침해 문제에 대해 고발한 <인권은 교문 앞에서 멈춘다>(배경내, 우리교육)는 청소년 문화를 주제로 한 논문을 다듬어서 출판한 책이라 꽤 딱딱한데도, 학생들은 푹 빠져서 읽는다. 학생들의 일상을 교사의 눈으로 본 <아이들은 가끔 억울하다>(김대유, 우리교육)는 교사를 독자로 삼아서 나온 책인데도, 학생들의 생활이 그 책에 잘 드러나 있어서 학생들이 잘 읽는 책이 되었다.

한때 서양의 이름난 소설을 읽는 문화는 최근 청소년 문화에서 거의 사라졌다. 어떤 어른들은 그때 그 시절의 문화를 그리워하지만, 학생들이 그 책들에 거의 매력을 못 느끼기에 그 문화를 다시 되살리기는 불가능해 보인다. 지금 교사들도 인간과 세상을 이해하는 다른 좋은 책이 많은 터에 굳이 학생들이 힘들어하는 그 책을 권하려 하지 않는다. 외국문학을 읽히고 싶으면 지금은 사계절의 1318 청소년 문고를 주로 권한다. 1318 문고는 외국의 청소년 문학을 꼼꼼하게 가려뽑아서 우리말로 옮긴 책이라, 읽어도 무슨 뜻인지 제대로 알지 못하던 예전의 외국문학 책과 다르게 청소년이 잘 소화할 수 있다고 교사들이 판단하고 있어서 그렇다.

) 요즘 고급 수준의 책을 읽는 학생들은 박노자와 홍세화를 읽는다.

반면, 대학시험에 나온다는 말로 위협하는 책읽기는 학생들에게 호응을 받지 못한다. 주로 일제 강점기 때 나온 단편소설들을 읽히는데, 안타깝게도 최근 수능시험은 70년대 후반 소설이 주로 시험에 나오는 형편이다. 더구나 이 책 목록은 보통 이념적 편견에 따라 선정된 낡은 소설 목록들인 경우가 많다.

5. 책을 갖고 학교에서는 무엇을 하는가 : 대화하자. 가지고 놀자. 사색하자

책을 읽고 하는 가장 기본이 되는 활동은 □대화하기□다. 어린이 시절부터 시작해서 그 뒤로도 쭉 이어지는 가장 바탕이 되는 활동이다. 좀더 수준 높은 사람과 묻고 대답하면서 생각에 자극을 받는 이 방법은 편하면서 효과가 큰 방법이지만, 가르치는 사람이 책의 핵심을 꿰뚫는 역량이 있어야 하고 대화상대와 예민한 감각을 유지할 줄 알아야 성공이 쉬워진다. 학생이 책을 더 잘 이해하는 데 도움이 되도록 대화를 잘 이끌어가는 기술은 쉬운 능력이 아니다.

그 다음에는 □노는 활동□인데, 책을 읽은 내용을 그림으로 그리고 노래로 표현하는 활동이다. 이런 활동은 책읽기에 흥미를 갖게 하려는 목적으로 한다. 이런 활동은 책에서 인상깊게 읽은 부분을 깊게 이해하는 효과가 있다. 책읽기 활동이 다채로워진 지 오래인데, 이런 활동은 중학교 저학년 때까지만 의미 있다고 여기기 쉽다. 하지만 고등학교나 대학에서도 그 내용을 고급스럽게 변형하면 얼마든지 뜻깊게 할 수 있다. 그러나 초등학교와 중학교와 고등학교에서 같은 활동을 하면서 그 과정에서 어떻게 차이를 둘지에 대해 생각하지 않으면 문제가 있다.

그리고 □사색하는 활동□이 있는데 주로 글쓰기를 통해 이루어진다. 이 일은 학생들이 보통 가장 어려워한다. 왜 그런가 하면, 어떤 글을 쓰라고는 하면서, 어떻게 그 글을 쓸 수 있는지 과정에 대해 자세히 가르쳐주지 않기 때문이다. 목표는 제시하지만 과정에 대한 지도는 부족한 게, 한국 교육의 특징이다. 글쓰기는 사색이 중심이 되는 활동이어서 힘든 만큼 학생이 많이 진보하는 방법이다. 책을 읽고 글쓰기를 하는 방법에는 다음과 같은 것들이 있다.

첫째는 책과 관련되는 자신의 삶을 적는 글쓰기이다. 책과 관련해서 떠오르는 기억을 편하게 적는 일이다. 생활글처럼 쓰면 된다. 지적 능력이 높지 않은 학생도 이렇게 하면 잘한다. 글쓰기에 익숙하지 않아서 글쓰기를 어려워하는 학생도 이 활동을 잘한다. 책 내용과 굳이 연관짓지 않아도 된다.

둘째는 책 자체의 논리를 정리하는 글쓰기이다. 이 방법은 지적 능력이 높은 학생에게 권할 만하다. 논리를 따지는 일을 어려워하는 학생에게는 책 한 권에 대해 논리를 글로 쓰게 하기 전에, 교사가 함께 그 책에 대해 논리적인 부분에 대해 대화를 하는 것이 좋다. 글쓸거리를 잡지 못해서 어쩔 줄 모르는 학생에게는 교사가 학생과 대화를 해서 쓸거리를 마련해주는 일이 필요하다.

셋째는 책과 세상을 이어서 하는 글쓰기이다. 대부분 책은 세상에 대해 글쓴이가 생각한 내용을 누군가에게 전하고자 애쓴 결과이다. 글쓴이가 쓴 세상 이야기는 세상에 대해 어떤 부분은 예리하게 찌르기도 하고 어떤 부분은 잘못 짚었을 수도 있다. 글쓴이가 맞건 틀리건, 책 내용은 세상과 견주어가며 읽어야 제 맛이 날 때가 있다. 이 책에 나오는 내용과 관련되는 것은 세상의 어느 부분일까 상상하도록 한다.

넷째는 책과 관련해서 주제가 있는 에세이를 적는 글쓰기이다. 책 전체 또는 어느 한 부분만 연관되는 소재를 잡아, 그 내용에 대한 자기 사색을 글로 쓰는 활동이다. 이 활동은 자기 생각을 풀어내는 일이 주가 된다. 여러 차례 책읽기 활동을 한 뒤에, 어느 정도 자기 정체성이 형성된 다음에 할 만하다. 학생들은 생각보다 쉽게 이런 글을 써낸다. 책에서 자기가 잘할 수 있는 내용을 글로 쓰기 때문이다.

) 조동일, □글읽기와 글쓰기□, □이 땅에서 학문하기□, 지식산업사, 2000.

이런 글쓰기를 학생에게 하라고 하기 전에 수업 시간에 다음과 같은 준비 활동을 하면 좋다. 이것은 글을 쓸 때 자료를 마련해주어서 쉽게 글쓰기를 하기 위해서 한다. (1) 책을 읽고서 책 내용 가운데서 자기가 남에게 알려주고 싶은 다섯 가지를 적고 한 가지마다 세네 줄씩 설명하기. (2) 세상 일 가운데 이번에 읽은 책과 연관지을 수 있는 내용을 세 가지만 생각해서 적고 설명하기. (3) 자기 경험 가운데 이 책과 관련해서 이야기할 수 있는 내용을 세 가지만 적고 설명하기. 글쓰기 활동이 가져오는 성과는 여러 가지가 있다.

첫째, 정보 구성력이 좋아진다. 여러 정보를 갖고 자기가 하고 싶은 이야기를 펼치는 구성능력이 높아진다. 정보가 넘치는 인터넷 시대에 이런 구성능력은 아주 중요하다.

둘째, 자아 존중감이 높아진다. 책과 관련이 있는 자기 삶의 기억을 글로 적다 보면 자신의 삶을 해석할 수 있는 언어를 얻게 된다. 이 과정은 자기 소외를 어느 정도 극복하는 일이기도 하다. 자기 삶과 주변을 글로 쓰려면 차분하게 자기 기억을 되돌아보고 그 내용을 책 내용과 연관시켜야 하는데, 이 과정에서 개인의 삶을 사회적 맥락 속에서 이해할 수 있게 되어, 역사사회적으로 자신이 어떤 인간인지를 이해하게 된다.

셋째, 지식 소비자에서 지식 생산자로 발전한다. 정보통신기술의 발달로 정보가 유통되는 과정이 크게 좋아지자 생긴 부작용이, 자신이 힘써 고민해서 어떤 내용을 이루기보다 쉽게 베껴서 어떤 내용을 구성하는 일이다. 이런 때에 책을 읽고 글을 쓰는 일은 지식 소비자가 아니라 지식 생산자로서의 자기 체험을 하게 한다.

6. 그러나 잘못된 시도 : 입시 책읽기, 독서인증제

수능 언어 영역 문제집을 펼쳐보면, 위쪽에는 글이 있고 아래쪽에는 그 글에 대한 선다형 문제가 있다. 그런데 선다형 문제와 함께 나온 그 글을 차분히 살피면 거기에 실린 글들이 다 생각할 거리가 있는 좋은 글인 줄 금방 안다. 그러나 입시 연습 문제를 풀면서 그 글을 읽으면, 어찌 된 일인지, 그 글읽기에서 감동이 나오질 않는다. 입시 문제집을 풀면서 거기에 실린 글에서 감동을 얻거나 어떤 깨달음을 얻은 일이 있는가를 물어보면, 그렇다고 대답하는 사람이 거의 없다. 신기하게도 그렇다.

6-1. 입시를 위한 책읽기

입시 문제집을 만드는 교사들도 그런다. 고등학교 3학년이 되기 전까지 읽은 책의 양이 수능 언어 점수를 결정한다고 말한다. 언어 영역은 문제집을 많이 풀어도 고3 내내 점수 변화가 거의 없다. 그 덕분에 학생들은 언어 영역을 두려워한다. 도대체 공부를 해도 안 오르고 공부를 안 해도 안 떨어지니까 말이다.

그러나 이게 때로 문제가 되기도 한다. 어렸을 때부터 입시에 도움이 된다고 어린이에게 책을 마구 강요하는 일이 있다고 한다. 여기에 대해 그러면 어떠냐, 이것까지 욕해선 어렵다, 그 에너지를 좋은 쪽으로 돌려야지,라고 말하는 게 무난할지 모르겠다. 하지만 이런 책읽기는 출세 욕망에 경쟁 승리 열망이 더해진 것이어서, 당장 눈에 보이는 실적을 찾고 싶어지는 속성이 있다. 아이와 함께 책에 대해 이야기를 나누며, 사람과 삶과 세상에 대해 사색하는 계기가 충분해야 하는데, 이런 과정은 소홀히 하고, 급하게 많은 책을 떠밀듯이 아이에게 강요하기 십상이다. 그 반발로 해서 결국 아이는 책을 제대로 읽지 않게 된다.

중고등학교에서 일제 강점기 시대 단편소설을 쭉 읽히면서 그것이 대학시험에 나오기에 읽혀야 한다고 믿는 경우도 마찬가지다. 이 책읽기는 좀 답답하다. 소설과 관련된 참고서에 나오는 요점정리사항과 함께 책을 읽으니까 책읽기에서 느낌이 잘 안 살아난다. 책읽기는 언제나 글읽는이가 사는 시대를 읽어내는 일을 포함해야 아는 맛이 생겨 흥미가 깊어지는데, 이 점이 잘 되지 않는다. 오래된 옛사상을 오늘에 읽는다면, 그 옛것으로 오늘을 새롭게 이해할 수 있을 때 비로소 고전 읽기는 제 몫을 해내는 것이다(溫故知新). 사람이 책읽기에 재미를 느낄 때는, 책읽기를 하면서 자기가 선 자리에 대해 눈이 뜨이고 자기 삶이 해명되는 느낌을 받을 때다. 그런 깨달음이 주는 기쁨이야말로 책읽기를 계속 하게 하는 무한동력이라는 점을 입시 책읽기를 하는 사람들은 자주 잊는다.

이런 입시를 대비한다는 책읽기는 그 프로그램이 섬세하게 짜여 있지 않을 때는, 참 따분하고 지루한 과정이기 쉽다. 이런 책읽기를 추구하는 교사는 왜 옛글을 오늘날 사람이 읽어야 하는지에 대해 생각해보는 일이 꼭 필요하다. 시중에서 인기를 끄는 <고교생이 꼭 읽어야 하는 ○○>이란 제목을 달고 나온 책들은 질이 떨어지는 경우가 많다. 그 책에 붙은 해설이 엉터리인 경우가 꽤 된다. 제대로 된 책 목록을 갖고 책을 읽고 대화하고 글을 쓰고 하면, 그 자체가 자연스럽게 앎을 쌓게 하고 지적 능력을 높여서 입시에 도움이 되는 것이다.

) 이남호, <문학교과서에 실린 작품을 어떻게 가르칠까>, 현대문학. 문학작품에 대해 지나치게 무리해서 해석한 내용으로 문학을 가르치는 문제에 대해 잘 파헤친 책이다.

6-2. 독서인증제

) 전국독서새물결모임에서 하는 독서능력검정시험이 대표적이다. http://readingkorea.org/

단편적인 정보가 주로 오고가는 인터넷 환경에 대해 책은 체계 잡힌 지적 세계를 이루어줄 사명을 띄는데, 독서인증제 시험은 이러한 일을 이루기 어렵게 만든다. 그 시험은 오히려 책읽기를 지적 체계를 이루는 일로부터 떼어놓고 단편적인 사항을 암기하도록 유도하고 만다.

등급을 성취하는 쾌감과 자극 때문에 책을 좀더 읽을지는 모르겠지만, 그렇게 읽은 책이 사람에게 어떤 도움이 될까? 그 많은 시간을 들여서 광기에 가까운 사회적 열정을 들여서 선다형 문제를 푸는 대학수능시험을 준비한 학생들이, 그런 문제집 풀이식 학습 과정을 열중해서 무엇을 얻고 무엇을 잃었는지를 되돌아보기 바란다. 그런 문제집 풀이 학습이 얼마나 인간의 공부에 도움이 되었는지에 대해서는 이미 사회적 합의가 나온 상태이다. 그 문제집 풀이 교육 때문에 제대로 된 교육이 죽어간다는 말은 누구나 하지 않는가.

이렇게 단편적 정보를 외우는 문제를 주로 푸는 활동이 더 높은 등급을 따게 하려는 동기 자극으로 이루어질 때, 짧은 기간 안에는 더 많이 책을 읽을 수 있겠지만 장기적으로는 학생들이 책읽기에 흥미를 더 잃는다. 단기적으로는 쉬운 듯하지만, 배움에서 오는 흥미를 얻기 어렵기 때문이다. 0교시와 같은 보충수업 시간에 문제집을 풀어본 교사는 이 모순을 뼈저리게 체험해서 잘 안다.

처음 문제집을 교재로 택하면, 당장 입시에 도움이 된다는 생각에 학생들은 상당히 설레는 마음으로 책의 첫장을 넘긴다. 그러나 시간이 지나면 학생들은 그 수업에서 흥미를 느끼지 못한다. 문제풀이 수업이 어느 정도 궤도에 오르면, 학생 가운데 1/3만 그 수업에 동참한다. 1/3은 안 듣고, 나머지는 멍한 상태이거나 잔다. 내가 문제집 풀이 수업을 하는 풍경을 보면서 느낀 것은, 인간은 그런 의미의 정도가 매우 적은 단순반복을 견디지 못하는구나,였다. 더구나 한창 생명기운이 피어나는 나이 때인 학생들은 더더욱 이런 체제와 어울리지 않는다.

인증서를 따면 상급학교 진학에 도움이 된다고 성취욕을 자극하는 일은 근본적이지 않은 자극이다. 자신의 진짜 실력보다 간판 따기에 급급하는 우리 사회의 폐해와 연관해서 생각할 때, 이런 방법은 왜곡되기가 쉽다. 아마 당장 독서인증을 쉽고 편하게 딸 수 있는 사교육과 문제집이 나와서, 책을 제대로 읽지 않아도 인증을 얻는 방법을 입시산업이 내놓을 것이다.

대안은 오늘 자기 삶, 우리 세상, 현실의 여러 삶을 알게 하는 책읽기다. 이주노동자 문제로 세상이 떠들썩하고 자기 주변에서 이주노동자들이 눈에 스쳐지나가곤 할 때, 이주노동자 이야기를 담은 책을 읽고, 남과 북이 어떤 일로 뜨거워질 때 분단문제를 다룬 책을 읽고, 요즘 살기가 참 뻑뻑해졌다는 말이 나오면 가난한 사람들의 삶을 다룬 책을 읽고, 이혼률이 두려운 수치로 높아진다고 걱정하는 소리가 높아질 때 결혼과 이혼에 대한 책을 읽고, 동성애자가 자신의 성 정체성을 밝혀서 화제가 될 때는 소수자들의 삶을 다룬 책을 읽고, 그렇게 각자가 살면서 보고 겪는 문제와 맞닿아 있는 책을 권하면, 학생들은 쉬이 그 책들에 흥미를 느끼며 책읽기에 다가선다.

이런 책읽기는 세상의 여러 문제에 대해 사색하게 하는데, 이 과정은 사람이 사람다워지기에 필요한 지성과 감각과 체험을 더하는 길이다. 이것은 자본 논리에 익숙한 우리 학생들이 돈으로 자신과 남을 가름하는 물신의 문화 속에서 무디어진 □연민□을 되살리는 일이기도 하다. 문제풀이가 아니어도 노력해서 할 일은 참 많다. 오히려 문제풀이 사업은 거기서 몇 사람이 몇 등급을 했네, 우리 학교에서는 몇 사람이지 하는 식으로 수치 위주의 실적이 나오고 그 수치가 비교될 것이기에, 인간의 성장에 섬세하게 관계하는 책읽기 문화가 발전하는 길을 가로막고 나설 가능성이 높다. 수치로 측정해서 비교하는 일은 언제나 □놀라운 실적 향상□을 요구받게 되고, 그 결과 □성과를 눈에 보이는 수치로 당장 드러낼 수 없는 문화□에 기운을 쏟는 일이 비효율적이라고 여기고 싶은 마음을 생기게 하기 때문이다.

7. 뛰어넘어야 하는 벽

재밌게 감각을 자극하는 일이 너무 많다. 온통 성 자극과 폭력 자극으로 도배질한 문화 환경이다. 부모는 친구를 제치고 앞서가라는 눈빛을 종종 보낸다. 어릴 때부터 마구잡이로 강제학습을 시키는 일이 유행이다. 그러나 다 함께 같이 이길 수가 있나? 누구는 이기고 누구는 진다. 진 쪽 가운데 강한 자들은 때로 견디지 못하고 이민을 알아본다.

책읽기가 잘 안 되는 것은 여러 재밌는 일 때문이라고 흔히들 그런다. 텔레비전에서 컴퓨터 화면에서 참 보여주는 것도 많아서 가만히 그것을 틀어놓고 있으면 몸이 녹는다. 시간이 휙휙 간다. 청소년들의 환상을 잘 버무려놓은 인터넷 소설을 집어들면 하루가 확확 간다. 그러나 생각해보면, 이런 재밌는 것들이 있기 전에도 우리 사회는 청소년들 사이에 고급스러운 책읽기 문화가 별로 없었다. 가혹한 한국의 입시 경쟁 때문에 책읽기가 불가능하다는 말도 나는 거짓말이라고 여긴다. 학생들에게 책을 권해보면 안다, 어떤 책을 얼마나 잘 읽는지, 어떤 책을 끔찍히도 안 읽는지, 이런 과정을 여덟 해째 겪으면서 나는 떠도는 말에 고개를 끄덕거리지 않게 되었다.

재미 있게 하자. 재미가 없으면 아무리 뜻있는 일도 사실 하기가 싫다. 재미가 재미를 목적으로 하는 일은 정도가 지나치면 삶을 위협하지만, 어떤 일을 하는 과정에서 얻는 재미는 삶을 밝게 한다. 이윤을 위해 즐거움을 목적으로 하는 상업 문화에 즐기면서 빠지지 않는 감각이 필요하다. 이런 노력은 모두들 수도자가 되어라라고 내리누르는 일이 아니라, 즐거움이 여러 곳에 있다는 사실을 체험하게 하는 문화를 끌어올리는 일이어야 여럿이 여기에 호응한다. 삶을 다룬 책을 읽으면서 공감하는 기쁨, 모르던 사실을 새로 알게 되는 데서 오는 기쁨, 자신의 상식이 깨지고 새로운 세계로 접어드는 깨달음에서 오는 기쁨, 이런 기쁨을 □그 사람□에게 체험하게 하는 책을 권할 수 있는 능력이 우리에게 필요하다.

□학생이니까 그래야지.□ 이 말은 가혹한 교육과정을 낳는 원천이다. 합리적이지 않고, 분명히 안 되는 프로그램인데도 우그러뜨려 강요하고 싶은 마음이 생기게 한다. 이 말은 □사람이니까 그래야지□로 바뀌어야 한다. □청소년에게 권하는 책 가운데 절반은 고전이어야지□라는 말은 나에게 □세 시간 자면 붙고 네 시간 자면 떨어진다□로 들린다. 공포, 겁주기, 위압하기, 그 말을 하는 당사자는 모두 그렇게 안 산다, 할 수가 없으니까 그렇다. 자기가 그렇게 안 사니까 말을 극단적으로 한다.